简介：冬去春来，阴阳消长，丙申猴年之后即将迎来丁酉鸡年。鸡年话鸡，关于鸡的话题在中国可谓由来已久。

简介：“鸡蛋”因地域不同又称为“鸡子、鸡卵”，客方言却称之为“鸡春”。“鸡春”这一称谓至迟在清代已有，保留至今。如今，客方言粤东片的梅县、蕉岭、兴宁、五华、揭西地区，粤中片的增城市、龙川、紫金、博罗地区，粤北片的佛冈、英德、阳山、连山、连县、仁化、乐昌、翁源、新丰地区，粤西片的阳西、阳春、信宜、高州地区仍保留“鸡春”的说法。有些粤语区也讲（多是客粤杂居地），这应该是受客方言的影响。‘

简介：一提起桂花。我就想起相思之情。那时候我正上初中，电视里在播放连续剧《八月桂花香》．我被罗文唱的那首歌迷得死去活来。“幽幽一缕香，飘在深深旧梦中。明月小楼．孤独无人诉情衷．人间有我叹梦未醒。”当时感慨，多好的歌词啊。后来发现．时隔多年之后．也没有找到比这更好的歌词。

简介：街道两侧红红的灯笼，寒风中飘舞摇摆的中国结，熙熙攘攘购置年货的人们，部让我们以一颗愉悦的心，感受着年的气息。年，就这样在快乐和希望中到来了，每个人都憧憬着用美好与愉悦来诠释“年”这个字。年，依旧是一片中国红，依旧是响彻天空的声声爆竹，依旧是合家团聚温暖的亲情，而改变的，或许只是我们的心境。

简介：本文为《柳集版本丛考》(刊发于《广西地方志》期刊2009年第4期)的续作,选择宋代绍兴初年柳州州署刻本等柳集版本,以及名家评点本等,说明其刊传、版本特点及学术价值。

简介：

简介：画坛佳话一诗百和越是熟悉的人，越难写出适当的回忆，像谢稚柳先生这样集书画、诗词、鉴定于一身的艺术大师，要为他写一纪念文字，那就更难了。我和谢老是同乡，相知虽久．而相交却迟。1972年，我被宣布“解放”，听说谢老也已回家养疴，

简介：国庆节前，蒙陈锦鸿副主编厚爱，赠我一大摞《羊城今古》。灯下翻阅。在2005年第1期上．见到文友韩伯泉教授写的《广州流行有关“鸡”的熟语》。先读为快。受益。之后，文思涌起，遂有这篇续貂之作。

简介：民间所说的药水即是矿泉水。在乐都县3050平方公里的大地上,比较有名的池泉有高庙镇的双龙泉、陡洼药水,瞿昙镇洛巴沟的中泉、药草台的

简介："我生平得力之处,在于能以作书之法作画。""人家说我善于作画,其实我的书法比画好,人家说我擅长书法,其实我的金石更胜过书法。"吴昌硕画中金石味的形成,是与其扎实的金石学根基和以书、印入画的创作手法紧密关联的,金石味的表现也与其书法、篆刻的风格相契合。正是在书、印、画诸方面的精深造诣和三者的融合无间,才使吴昌硕成为海派中金石画派的巨擘。

简介：　　60多年前,延安曾发生了轰动一时的"王实味案":1942年,延安中央研究院特别研究员王实味,因"托派分子、国民党特务、反党集团成员"罪,被开除党籍;……

简介：春节，俗称过年，川西民间最盛大的传统节日。“爆竹一声除旧岁”，“总把新桃换旧符”。从腊月初到除夕，谓“备年”；从除夕到正月初五，谓“过年”；从正月初六到正月十五，谓“贺年”。成都锦江、都江堰、崇州、邛崃、龙泉的一些乡镇接连唱几十本（天）大戏，要足足欢庆三四十天。

简介：立春赶在正月里的时候居多,其时还踩着冬天的尾音,而人们却已经在忙着做春盘、送春盘,迫不及待呼唤和传递春天的新绿了。春盘的起源,据云始自东晋李鄂,明彭大雅《山堂肆考》卷八《时令》“荐生菜”条引《摭言》说：“东晋李鄂立春日命以芦菔、芹菜为菜盘相馈遗。”又引《四

简介：本文考述南宋乾道本、嘉定郑定本、咸淳世踩堂本、明洪武（日本嘉庆）俞良甫刻本等四种宋、明柳集的刊刻及其版本学术价值。

简介：柳亚子１８８７年５月生于江苏吴江，１９０３年，１７岁的柳亚子从吴江来到上海，在苏州河泥城桥附近的“上海爱国学社”读书。他认识了蔡元培、章太炎和邹容等人，并与他们结为知己。柳亚子还与蔡元培、黄宗仰、陶亚魂等人一起帮助邹容出版《革命军》一书，为传播革命思想起了积极作用。同年５月，上海爱国学社与中国教育会发生矛盾。由于柳亚子以中国教育会会员资格在爱国学社作附课生听课，为此柳亚子也受到影响，便辍学返乡，到吴江自治学校读书。同年６月３０日，清廷勾结上海租界当局封闭了宣传革命的《苏报》，逮捕了章太炎（在此之前，章士钊、陈范等人避走他处）。邹容为了不让章太炎一人受过，于次日到巡捕房投案。这起《苏报》案，在

简介：

简介：2007年5月28日。是著名的爱国诗人柳亚子先生诞辰120周年。那一天。我应邀出席“纪念柳亚子先生诞辰120周年座谈会”。当火车驰经丹阳时，一个想法猛然进出：亚子先生与丹阳的情缘殊深，他年轻时的老师林懿均。中年时的同事黄竞西。晚年时的秘书姜可生竟然都是丹阳人。

简介：天启、崇祯之间，柳洲词人军始以词派的身份出现，后一直活跃于清初词坛，历时半个多世纪。大致前期以王屋为盟主，后期以曹尔堪为领袖。崇祯九年（1636），随着王屋、钱继章、吴熙、曹尔堪四人《词笺》系列的刊刻问世，该派确立了惟“性情”是从，以“可骚可赋”、“可零可怨”为价值取向的词学主张，拥有了共同宣言，在崇祯词坛与云间词派双峯并峙，各具风采。在王屋、曹尔堪先后主盟下，柳洲词派不仅形成了以“清”为特徵的闲澹秀脱的主导风格，而且率先开启了始于苏轼、盛于南宋的“非本色”的“变调”之风，与陈子龙至清初“本色论”者远绍唐五代北宋的“正体”相并而行，交相推进了明清之际的词坛中兴。

简介：

简介：2012年5月,中国国家博物馆和山西省考古研究所在进行浊漳河流域早期文化考古调查活动中,对屯留柳行遗址进行了调查和清理,发现了丰富的史前文化时期遗存。该遗址的遗物主要出土于灰坑H1和H2,两个单位所出的陶器在器类、质地、纹饰、制法上相同,表现出仰韶时期庙底沟文化阶段的典型特征。该遗址出土数量众多的尖底瓶残器,形态大多为锐角尖底、口部重唇,且两个部位的形态变化较小,应该代表了一个时间较短、面貌变化不大的文化发展阶段。总体来看,该遗址属于内涵单一的庙底沟文化中期阶段的典型遗址,出土陶器与晋南地区同时期陶器面貌基本一致,而与晋北同时期陶器差别较大,反映出仰韶文化发展和传播过程中因距离和地理环境而造成的面貌差异。柳行仰韶文化遗存为深入认识山西东南部史前文化提供了重要素材。