简介：吐谷浑与现代土族的族源联系在学术界尚存分歧，主要分歧点有以下几点：古代的吐谷浑人是否是现代土族的主体民族或族源来源之大部？历史上的吐谷浑国立国历经三百五十多年，吐谷浑国是否是以土族先祖为主体的部族国家？唐末，吐谷浑国被吐蕃灭亡之后吐谷浑人分散四处，甘青故地是否仍有吐谷浑人的遗留族群？上述的疑问，成为解决土族族源争论中的关键点。至于土族究竟与吐谷浑人、霍尔人抑或蒙古人是“源”还是“流”的关系？它们是直接的族源承接，还是仅仅就是间接的族体间的融合？上述的诸多疑惑需要学术界采用更为有效的方法，如考古学、体质人类学与历史学等多学科相结合，尝试进行整合性研究，应该是将来的发展趋势。

简介：传统社会，由于国家的统治机构只到达了府县一级，府县以下基本上是实行乡村自治。而中国传统社会结构是以宗族为单位，并且在乡村社会，宗族又与神明崇拜活动交织在一起，成为不可割舍的一个有机整体。因此考察、诠释地方宗族与神明崇拜活动无疑是我们认识客家乡村社会的主要楔入点。2000年8月份，笔者对松源镇郊的圆岭、田心、寺边、五星四个村落进行了为期10天的调查，重点考察了该区域的王氏宗族的发展历史及区内的圩市贸易与民间信仰等诸情况。

简介：迄今为止,人们一直将富字币和鹿头币作为同一组货币进行研究,认为它们是一九四三年至一九四四年第二次世界大战期间发行的,用于支付在缅甸边境活动的中国云南军队军饷的硬币(见图)。除了A.B.科勒认为它是新疆硬币之外,几乎所有的作者都对这些硬币的流通时代和地区持一致见解,但在确定其发行当局及铸造日期问题上却有分岐。此外,

简介：彝，旧写夷。中国东方，古代有畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，故日“九夷在东。”《后汉书》著有《东夷传》。在云南的西南数千里，其地方万里，俗有大百夷、小百夷、漂人、古刺、哈刺、结些、吟杜、弩人、蒲蛮、阿昌等名，故日“百夷。”

简介：

简介：茶，是中国文化的一部分。而茶作为饮料的物质形态的起源地在哪里，历来观点颇多，主要有五种说法，但其中一些立论细细推敲便不可靠，根据典籍和史料综合分析，葭萌应该是其发源处。

简介：宋代出现的俗语“赵老送灯台，一去更不来”，虽经不少学者多方考索，至今缘由不明，成为一个难解之谜。本文认为“赵老”为“鲍老”之音讹。“鲍老”是一个自宋初以来就广为人知的民间文艺角色。古代节庆之时民间有送灯习俗，表演社团的演员扮作鲍老送灯于盼望怀孕生子的人家，以获取酬谢。灯既送出，留存于乞子之家，故云“一去更不来”。“更不来”是针对灯而言的，而非鲍老不回来。这就是“鲍老送灯台，一去更不来”的本事。

简介：建国之前,女真族还处在部落联盟的社会形态。对辽朝用兵之始,本民族尚未形成文字。与契丹人言语不通,又没有文字可以表达意向,遇事辄以射箭为号。民众不明岁时节序,没有纪年知识,见一次草青便算过去一年。即使是上层贵族,也没有岁时活动,不知生日时辰。后来,受汉族风习影响,从皇帝、大臣开始,各自选择吉日作为生辰,比如,金熙宗选定为七夕,粘罕选定的是元旦。据宋人洪皓的《松漠纪闻》记载,金太宗天会年间,内地一行脚僧云游至上京宫苑,其时正值正月十五,和尚为庆贺元宵佳节,觅一长竿,将灯笼挑上高空。太宗骇问左右侍从:此为何物?当时恰有一起“南人谋反”案件发生,疑此高挂红灯系设置联络信号,即把和尚斩首。即此可见金朝开国之初上层人士知识之闭塞。

简介：张耕源又名张根源，1938年10月生，江苏张家港人。1958年毕业于浙江美术学院附中，同年留校工作，先后从事木板水印、书、画、印编辑和专职画师等工作，1998年退休。现为西泠印社理事、西冷印社肖型印研究室主任、浙江省书协艺术指导委员、篆刻委员会名誉主任、浙江省开明画院副院长兼书法篆刻委员会主任等。2008年被聘为浙江省文史研究馆馆员。

简介：自19世纪中期由著名的中国边疆史地学家何秋清考证发人曾定居吉林省辉发河流域以来，近人陈汉章等相继研究并著文认同，郭沫若等则以发人即貊人或秽人而否定了发人的存在。其研究成果散见于《王会篇笺释》、《周书后案》、《管子集校》等书中。国外也有同样的分歧意见。拙文将以前人研究成果为基础，略抒己见，就正于方家。

简介：本文根据出土墓志和文献记载，结合琐罗亚斯德教礼俗及中古祆教史，对宋四家之一米芾的宗教信仰进行考察。认为其来源於中亚米国，从粟特後裔身份，“火正後人”及“好洁之癖”等方面来看，其保留了祆教某些礼俗的痕迹。当然，随着米氏在华世代久居，其华化色彩更深，像许多儒士那样，以佛教为精神寄托。

简介：本文从我国姓氏的起源特别是少数民族姓氏的起源入手,论述覃氏的起源和发展,包括覃氏的起源地、“覃”和“谭”的关系、覃氏的历史人物、“覃”的读音以及广西覃氏的来源。文章认为,覃氏的根源在覃怀,原为汉姓,在汉文化的熏陶下,许多少数民族跟从汉姓,覃氏就成了许多少数民族和汉族的共同姓氏。这种情况,反映了中华民族多元一体的真实面貌。至于许多覃氏族谱以覃怀满为先祖,说他原名谭山耀,祖籍山东,这是编造的,其根本原因在于历代王朝的民族歧视和民族压迫。

简介：本文分析了昭武九姓历史、文化及其与月氏的关系后认为，昭武九姓是一支独立民族，具有悠久历史，并非月氏人后裔，并就历史文献中出现这一错误记载的原因进行了剖析。

简介：成吉思汗及其子孙领导的军事远征创造了疆域空前的蒙元帝国。成吉思汗第四子拖雷之子蒙哥登极以后，拖雷家族控制了帝国最富庶的土地，即位于东亚大陆的元朝本土与立国于西亚的伊利汗国。由于元朝统治者与伊利汗国血缘相近，双方往来最为密切。两国之间除通过传统的陆路往来外，海路交通因之大兴。

简介：

简介：１９３２年起，四川军阀刘湘和刘文辉这对叔侄为争夺对全川的控制权，展开了一场昏天黑地的大战，以至全川大小军阀几乎无不参战，川民百姓几乎无不受害。二刘关起门来在省内大打出手，省外人难以置喙，即使他们有明确的倾向性。因为谁胜谁负实难预料，万一站错立场，得不偿失。胡汉民此时寓居香港，正筹划以两广为主体的西南各省反蒋联合战线，争取四川二刘是他计划的组成部分，他与二刘之间均保持着密切联络。从某种意义上讲，二刘开战，最大的输家是胡汉民。因为二刘鏖战正急，哪里顾得上他的反蒋计划，而且无论最后的结果谁胜谁败，在胡汉民看来都是反蒋力量的损失。二刘之战至１９３３年以刘湘胜利告终，刘文辉残部被赶到西康，一刘欢乐一刘愁

简介：雍正通宝由于铸工精湛，质量上乘，以及存世数量不多等原因，日益受到许多集藏者的喜爱。在雍正15局铸币中，以宝泉、宝云铸币最多，宝源局次之。宝源局雍正通宝版式虽不及宝泉、宝云局版式繁复、但也有自己的特色，尤其是面文明显区别于它局。现将笔者收藏的宝源局雍正通宝选拓40枚介绍如下：

简介：一、钟有源名“风”者。中国古钟命名，有始自命者，如“（亚夫）钲”、“(谣)”、“(歌)”；有后世依其拥有者而它名者，如“曾侯乙”，“楚王酓(熊)”；亦有主观附会不当但却俗称行世者，如“魏忠贤钟”等。但在上古，钟名所命从“风”者，或以风名命之，或以风名而得钟律名者，却是以往任何古钟研究所未有见涉猎过的。

简介：

简介：清代钱币数量庞大、版别复杂，其中咸丰铸钱种类尤其繁杂，原因之一是铸造了清代前期未铸造的铁、铅等材质的钱币。本文以北京宝源局铸造铁质制钱的情况做简单分析。