简介：秦霸西戎的农史学观察樊志民秦自移居西陲，即与诸戎发生了密切的联系。他们之间既存在尖锐的民族、军事冲突，亦存在广泛的经济、文化交流。数百年间，秦在与诸戎的斗争中发展，又在与诸戎的融合中壮大。以秦霸西戎为标志，秦、戎间的斗争和融合进人高潮阶段，对初秦疆域...

简介：中国是农业大国，神农氏尝百草分五谷，开始了农业。甘肃省临夏地区属黄土高原，几千年的农业文明创造了丰富的农耕文化。当地农俗事项反映千百年来这片土地农耕文化传承过程中对自然的理解和认识，成为民俗中农俗的重要一部分。随着科学技术的飞速发展，有些简单原始的耕作方法已被现代机器所替代，随之有些农俗也消失殆尽。本文意将临夏地区流行的汉文化中几则农俗记录下来，与飨各位。

简介：刘半农和苏曼殊，都是中国近现代文化史上杰出的人物，他们有许多共同的地方，如都是诗人、翻译家、小说家；他们都是反封建的文化战士；他们的命运都非常坎坷。曾经，他们也有过短暂的交往，值得追述。

简介：本文就1953年出土于古浪县的大司农平斛作一介绍，并简要阐述其历史背景和历史价值。

简介：王祯农书与农业技术地理萧正洪王祯，字伯善，山东东平人，生活于１３、１４世纪之间。成书不晚于元仁宗皇庆二年（１３１３年）①的王祯《农书》被视为元代三部重要农书之一，但实际上其成就，无论从综合性、系统性或是技术创新哪一方面来看，都远在《农桑辑要》和《农桑...

简介：2004年是山西旅游业渡过“非典”后全面恢复发展年，全省旅游产业规模进一步壮大，旅游业经营实体达7000多家，直接、间接从业人员形成百万大军。全省旅游总收入达160.72亿人民币，发展速度名列全国第十位。旅游文化的内涵外延不断延伸扩大，

简介：1944年初,随着日本太平洋战局的不断恶化，利令智昏的日本侵略者便决定在中国战场发动一次大型战役，以迫使重庆国民政府投降，将中国与日本本土作为与美国相对抗的最后基地。从4月开始，日本大本营以打通从朝鲜釜山至越南河内的大陆交通线为作战计划，发动了豫湘桂战役。

简介：解放前，越南人民领袖胡志明主席在中国共产党帮助下在中越边境龙州县一带搞革命活动，被国民党当局追捕，在饥不择食，慌不择路的情况下闯入农吉政家得救，后来便结拜成亲密兄弟，成为中越革命情谊的佳话。

简介：(2002年8月出版)、(2004年12月出版)出版后,北海市地方志办公室(简称北海市志办)、海城区志办公室(简称海城区志办)把读志用志工作当作一件大事抓紧、抓好,充分发挥地方志的独特功能,为北海的经济建设、文明建设服务,为社会主义三个文明建设服务.下面简述我们的一些做法.

简介：清徐白石沟葡峰山庄中隐山生态旅游区阳曲县青草坡农业观光园藏龙山庄农家乐马庄新玉生态美食园店头村昱昊合作社生态园龙山农家谷天然生态园林（要子庄）

简介：本文是对周家台＂祠先农＂秦简中涉及的祭祀活动及其中所蕴籍的宗教、政治与技术等背景的综合研究。文中首先对一些重要词语和语句进行了新的释读和文义贯通,并对腏祭的祭仪特征进行了专题考察。在背景研究方面,则首先通过考察先秦至汉代神农、后稷以及诸田事神的原初神格、祭礼特征及后续演进,确定了先农的田祖原型及其与其他农业神祇的整合过程,同时也阐释了先农在秦代产生和民间私祭的历史、文化背景。就腊祭而言,则区分了先秦时代十月腊祭和十二月蜡祭的功能特征,并探讨了战国晚期秦地对二祭进行整合的祭制改革及腊祭在两汉时代发展为岁终年节等相关问题,另外还研析了郑玄等东汉经学家在腊祭和先农释读方面出现的诸多困惑、失误与深层原因。最后,在禾、黍名称与治种技术问题上,指出二者均源于北方的粟作农业体系,与楚地稻作农业无关。由简文中的出种、燔治和殽种等活动,可证由选种、晒种、藏种、出种、粪种等环节构成的整套治种技术在秦代已得到广泛的应用,同时显示出农业技术、先农信仰与祭礼活动的有机交融。就政治-宗教层面而言,楚地先农祭的出现,其实是秦人强权文化一统天下的缩影,也是秦人国家宗教征服楚地信仰的见证。

简介：<正>俗语说"吃五谷生百病",但昂贵的医疗费使大多数农民群众望而生畏,"因病返贫、因病致贫"现象非常普遍。为有效扼制这种现状,2003年9月,互助县作为青海省第一批新农合试点县率先开展此项工作,从此旨在保障农村居民身体健康、降低疾病风险、实现病有所医的社会保障制度的新型农村合作医疗制度在互助县开始实施。试点工作艰难起步"在八十年代就搞了农村合作医疗工作,每户筹资2元钱,搞起来的村卫生室只给村医带来了好处,大家看病医药费没有减免,最后集资的钱都没有返还,现在每人每年

简介：一真是:山不转水转,水不转人转。我们从灵石启程,千里迢迢来到苏州,却又转入了灵石人家的后花园。跨进“网师园”的门檻,一幕幕如诗如画的秀美景色迎面而来,令人目不暇接。陪同我们游园的丁铭松先生(苏州市政协城乡建设委员会秘书处处长)谐趣地说:“你们又到家了,网师园曾是你们灵石人何澄(亚农)老先生的私家花园。

简介：

简介：靖西县侬姓壮族的姓氏经历了＂侬—农—侬＂的变迁过程,这种姓氏的转变反映了当地侬（农）姓后人的族群意识随着时代而变换。不同历史背景下相异的认同表现,表明了壮族的民族认同,经过了一个从自在到自觉,从朦胧到逐渐清晰的发展过程。族群认同研究必须要用动态的历史的眼光来进行实证研究。把族群认同放到具体的时空背景进行长时段的考察,是族群认同研究的一个出路。

简介：

简介：本文从慕容农的个人沉浮入手，重新审视後燕复国运动。後燕复国运动并不能简单地视为慕容垂及其子侄们的个人壮举，实则在复国大旗下存在着不同的政治集团，在河南是丁零翟斌领导的“新安集团”，在河北是慕容农领导的“列入集团”。在复国运动初期，慕容农作为慕容氏之代表整合黄河以北的故燕势力，缔造了“列人集团”，这支势力是他赫赫武功的基石。慕容垂为了巩固太子的地位，在西征与北伐的掩护下密谋瓦解“列入集团”，这也正是慕容农末年境遇悲凉的原因。在君位传承与政治集团两大因素的作用下，後燕政权在内斗中丧失了支柱力量，进而丧失了华北，盘踞於龙城一隅，最终走向灭亡。

简介：张大千晚年在台湾定居以后，闭门谢客，仅与极少数故旧往来，台静农便是这“极少数”者之一。如今，张大千与台静农已先后逝世于台北，但他们晚年交往中的许多佳话，仍流播于两岸。倪元璐墨宝寄深情台静农与张大千相识于抗战前，而相交于抗战之间。张大千任中央大学教授期间，每到南京，便在张目寒家落脚。张目寒是台静农的同乡好友，２０年代初，他们在北京求学时，与鲁迅交往甚深。学生时代结束后，台静农走上了教坛，先后在北平辅仁大学、青岛大学任教。张目寒则追随于右任，在南京任国民党中央执行委员、监察院议事科长，进入了政界的核心层。张目寒虽身在官场，但颇重交情，且爱好书画金石艺术，与文艺界名人雅士广有接触。他与张大千

简介：1981年,赵元任在参观访问母校清华大学时,情不自禁地演唱了歌曲《教我如何不想他》:天上飘着些微云,地上吹着些微风,啊!微风吹动了我的头发,教我如何不想他?月光恋爱着海洋,海洋恋爱着月光,啊!这般蜜也似的银夜,教我如何不想他?……那优美而舒缓的旋律,深沉而饱满的激情,深深

简介：在海南黎族地区每逢农历三月三,各村寨的黎族同胞聚会于旷野上,挑着山兰米酒,带上竹筒饭,举行打粉枪、射箭比赛、中老年黎族男女吟歌对唱、跳竹竿舞等特色浓郁的民俗民风活动。