简介：清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王，是因为理学作为当时的主流意识形态，已无力承担儒家道德担当与社会教化功能。他们认为，理学中杂糅释老，导致士人或耽空无用或放荡无耻，从而带来严重的社会问题。他们共同主张理气、道器、心性一元论，其目的在于将释老的空无思想驱逐出儒门，从而净化儒学，应对变化了的社会现实。在社会道德人心坍塌之际，他们全部的哲学努力，既不是什么“启蒙”，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。他们通过对儒家哲学的重建，开启了一个新的学术路向，消解了后世学者研讨本体的热情，致使清代理学渐趋衰歇，中国学术史由此进入一个考证学大兴的新时代。

简介：有关部门公布的最新2010年全国民政事业统计数据，2010年年前两个季度，全国办理离婚登记的夫妻达到84．8万对。几乎每天有近5000对夫妻办理离婚登记，已经连续7年递增。专家指出：二人生活不和谐是造成离婚率逐年上升的主要原因。天津某男科医院陈院长指出：根据临床数据统计，阳痿、早泄等男性功能障碍近几年呈上升趋势，今年上半年我院男性功能障碍患者就诊数量较之往年相比增长3成多，特别是每天都有上百人前来就诊，呈扎堆趋势。

简介：“三月不知肉味”是孔子在齐闻《韶》时生活状态的事实陈述，而非孔子闻《韶》时心理状态的外在化表现。孔子在齐闻《韶》前后，生活窘迫，“三月不知肉味”。但他并不以此为苦，在听到令人陶醉的《韶》乐时，仍不禁赞叹：《韶》乐竟然让人感到如此快乐。“三月不知肉味”长期以来被视作孔子音乐美学思想的重要内容，并不断被附加和生发出各种新的音乐审美意义，这种认识在其出发点上有违文本原意。

简介：坚持马克思主义中国化，是中国共产党推进理论创新的主线。马克思主义中国化，是由其实践形态、理论形态和制度形态三种实现形态构成的中国化马克思主义。中国特色社会主义是由其道路、理论体系、制度构成的马克思主义中国化的最新成果。马克思主义中国化的过程，是在正确认识和对待世界资本主义文明成果的过程中推进马克思主义时代化的过程；马克思主义中国化的过程，最重要的，是要坚持从中国实际出发，从中国人民的根本利益和振兴中华民族的历史使命出发。

简介：第二次世界大战后，德国为消除纳粹德国对民族人格的影响，十分重视培养孩子的善良品质，从小对他们进行充分的“善良教育”。德国人根据小孩模仿能力强、注重形象思维的特点，把爱护小动物作为对他们进行“善良教育”的第一课。几年前，记者参观了柏林的一所幼儿园，里面设有一个“小动物园”，饲养了绵羊、鸡鸭及各种鱼类等。

简介：2012年5月29日，由中其中央编译局马克思主义研究部、马克思主义与现实杂志社共同主办的“卢梭与马克思——纪念卢梭诞辰300周年国际学术研讨会”在中共中央编译局召开，中央编译局副局长魏海生出席会议并致辞。

简介：2012年2月28日，由中国建筑股份有限公司（中建股份）阿尔及利亚分公司承建的世界第三大清真寺阿尔及尔大清真寺项目签约仪式在阿首都阿尔及尔举行，标志着这一阿尔及利亚地标性建筑工程正式启动。

简介：中年女人离婚几年后又重新和前夫“搭伙”生活在一起而不复婚，是现在离婚女人中较普遍的现象。有人为了孩子成长选择“搭伙”，有人为了填充空虚寂寞，有人是为了有个表面完整的家，给父母或周围人一个交代，还有的女人是防备自己老无所依……走近“搭伙”的离婚女人，你能感受到有个伴儿对她们当下生活的慰藉，也能清晰地感受到，她们对爱情的心灰意懒与迷茫。在“搭伙”的事实婚姻中女人获得了什么，又失去了什么？

简介：当前马克思主义中国化存在着“不到位”、“错位”和“缺位”三个突出问题。“不到位”是指马克思主义中国化成果尚未很好地转化为人民群众的思想和行为；“错位”是指中国化的马克思主义在一些领域离开了马克思主义的基本原则；“缺位”是指中国化的马克思主义还没有很好地融入当代世界马克思主义进程。解决的对策是：要澄清认识问题，转变七种旧有观念；要探索有效方式，用“三化”解决“三位”问题，即用大众化解决“不到位”问题，用现代化解决“错位”问题，用国际化解决“缺位”问题。

简介：~~

简介：科学、哲学、意识形态作为马克思主义内部三重性质的关系：科学是力求价值中立的对客观存在的研究，哲学是对人存在意义的探求，意识形态是具有特定价值倾向性、并维护自我肯定性立场的社会意识形式。科学为哲学和意识形态提供知识基础，意识形态为科学和哲学确定价值前提和价值规范，哲学则不满足于上述两种确定的理论话语，而要在理论与现实的距离和张力中对理论加以反思和批判．开显人类自我创造的新的可能性。马克思主义这三重性质是辩证统一的，但如今它的科学性和意识形态性受到充分重视，而其哲学性相对受重视不足，哲学的反思功能未能充分发挥，故而应当成为我们着力解决的问题。

简介：《1857—1858年经济学手稿》是马克思继19世纪40年代对哲学、经济学进行初步探索后，其哲学和经济学思想发展的又一个高峰。长期以来，学界对这部手稿中的三大社会形态理论争论不休，莫衷一是。本文从唯物史观的视角，梳理了三大社会形态理论的形成脉络，阐述了三大社会形态的基本含义，并在此基础上对学界关于三大社会形态理论的几种理解进行了反思。

简介：被2011年度《复印报刊资料》学术刊全文转载的综合性期刊有596种，约占《复印报刊资料》全年涉及期刊总数（1543种）的38．6％，共被转载全文总数4648篇，约占《复印报刊资料》学术刊转载期刊论文总量（12854篇，不舍报纸和集刊被转载论文）的36．2％，

简介：该系统被转载全文375篇，涉及党政干部院校72家，转载量约占全年《复印报刊资料》学术期刊全文转载总量（13325篇）的2．8％。本次对论文转载3篇之上的党政干部院校进行转载量和综合指数计算并选取前10名进行排序。

简介：青年马克思对分工的研究贯穿着一条主线,那就是从经济学和哲学两个维度对分工进行研究。无论是在《1844年经济学哲学手稿》,还是在《德意志意识形态》,马克思对分工理论的阐述都贯穿着这条主线。对分工进行如是理解,有利于我们看清马克思思想由不成熟到逐渐成熟的发展历程。

简介：本文提出应该从青年马克思所持的人类学和存在论(本体论)相结合的实践论哲学立场出发,来具体地解读《巴黎手稿》关于美的规律的三个关键词:尺度、规律和美的规律,认为美的规律的基本内容是:任何人的对象化劳动的产品(包括艺术产品),只要其外在具体的感性形状、形象、形式既符合这产品所属的物种的尺度(合规律性),又符合人对该产品的衡量尺度(合目的性),它就具有审美的意义;这两种尺度辩证统一的客体表现就是美,主体表现就是美感。

简介：马克思宣告宗教批判已经终结，继而转向政治经济学批判，即转向对现实的批判。本文旨在探究马克思在《资本论》中如何一以贯之地推进其宗教批判思路，分别从三个层面考察宗教批判“道成肉身”转化成了对商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教的批判由此揭开资本主义及其精神实质的神秘面纱。以宗教批判为线索来解读马克思的《资本论》，一方面可以更深入地理解其资本主义批判的内在结构，另一方面也可以调和其与韦伯对资本主义精神与宗教之关系所作出的批判性反驳，此外，对于研究改革开放视域下中国社会意识变迁之哲学基础亦有一定借鉴意义。

简介：19世纪马克思主义理论体系形成过程中的三次融合，铸就了马克思主义的辉煌，也给我们带来了极其深刻的启示：任何一种理论体系的形成和发展，总是在一定的历史背景下孕育和萌生，总是和社会的整体发展和运动紧密相连，总是和哲学社会科学各学科之间理论观点的交融、碰撞密不可分。离开人类社会发展的历史，离开19世纪的背景条件，离开资本主义社会的整体发展和运动，我们无从理解马克思主义。同样，离开人类社会发展的历史，离开当代中国社会的整体发展和运动，离开中国哲学社会科学的繁荣发展，我们也就无从理解中国特色社会主义理论体系。

简介：由上海交通大学人文学院、英国曼切斯特大学“艺术、历史与文化学院”联合主办的“第三届中英马克思主义美学双边论坛”将于2013年4月3日至4月5日在中国上海举行，经会议秘书处商议确定，会议主题为：

简介：全国各类党政干部院校主办的学报约有145种，被2011年度《复印报刊资料》学术刊全文转载的期刊有92种，约占总数的63．4％；共被转载全文总数为549篇，约占《复印报刊资料》学术刊全年转载总量（12854篇，不含报纸和集刊被转载论文）的4．3％。