简介：雷州天宁寺座落于广东省雷州市雷城西湖大道，开山祖师岫公始建于唐大历五年（770），古名报恩寺，又称天宁万寿禅寺，后简称天宁禅寺。

简介：

简介：6月13日，廓尘法师荣膺天宁禅寺住持升座法会暨典礼在江苏省常州市天宁禅寺隆重举行。升座法会上，学诚会长为廓尘法师送座。廓尘法师登法座、宣说法语。学诚会长等出席升座法会的诸山长老、高僧大德与廓尘法师合影。升座典礼上，学诚会长向天宁寺新任住持廓尘法师赠贺礼。廓尘法师致欢迎辞，并感谢诸位来宾出席典礼。

简介：《道协会刊》系《中国道教》杂志前身，创办于1962年，迄今已有50余年历史。本期刊登的两幅照片为1962年《道协会刊》第一期清样照片，上有陈撄宁会长认真审阅校订的笔迹，以及他请相关道长和人员提出修改意见的便签。

简介：一山一宁禅师以元朝使节身份赴日，为传播中国禅宗文化，恢复和推进中日两国佛教文化友好交往，并对日本的禅学、宋学、文学、书法等领域，做出了重要贡献，从而在中日文化交流史上占有重要地位。

简介：国庆节前夕，省民族宗教厅组织“福建省宗教界人士学习考察团”，先后赴江苏、上海学习考察，时间虽不长，但收获不小，达到了预期的目的。我有幸作为工作人员，随团参加了这次的活动。

简介：2005年9月21日，宁波、舟山、绍兴三市佛协联谊会在绍兴市举行第三次例会会议。

简介：美国人类学家、社会学家阿尔君·阿帕杜莱（ArjunAppadurai）在其（（消散的现代性全球化的文化维度》一书中指出：文化互动成为当今世界文化进程中的核心问题。崭新的全球文化、经济应被视为一种复杂的、相互交叠的、散裂的秩序。阿帕杜菜提出了一个初步的框架来探索这些散裂，从全球文化流动的五个维度——族群景观（ethnoscapes）、媒体景观（mediascapes）、技术景观（technoscapes）、金融景观（financescapes）和意识形态景观（ideoscapes）入手，研究它们之间的关系，并认为这五个维度构成了其所谓的“想象世界”的基石。全球文化流动发生的条件，即全球文化流动发生在族群景观、技术景观、媒体景观以及意识形态景观之间日益扩大的散裂中，同时也通过这些散裂而进行。

简介：宁新昌、许平二位先生的《张载康德伦理思想的相异与相通》一文在曲解康德的道德、义务的基础上，把二律背反归结为康德的阶级软弱性和非此即彼的思维方式。实际上，康德的道德、义务和相应的中文含义不同，二律背反既不是康德本人的思想，也和其阶级软弱性或非此即彼的思维方式无关。相反，正是因为康德在一定程度上超越了阶级软弱性等经验对象和非此即彼的思维方式，才发现并试图解决二律背反。

简介：延安民主之花为何没能结出＂中国民主化＂之果？这是赛尔登与纪保宁等西方学者颇感困惑并试图解开的难题。本文通过考察他们对这一难题的解答,认为他们对于延安民主的理解并没有超出自由主义民主的视阈。只有超越自由主义民主之视阈,才能认识到延安民主之实质并非单纯的民主,而是通过对群众路线的创造性运用向人民主权理想逼近。从这一视角去理解延安的民主新路,可以彰显出延安民主对于当前中国民主实践之独特价值。

简介：耿宁对唯识宗回忆观的批评很有道理，但他的现象学补充还未最终解决问题，还可以沿着他提及的两个方面——唯识宗对开悟经验和阿赖耶识的阐发——再做深度探索。转识成智的开悟没有消除时间经验，反而在某些方面突出了它。而阿赖耶识而非第六识作为回忆的最终依据，其“能藏”性就在于它在刹那生灭中还具有的保持能力。它与胡塞尔揭示的内时间意识之流有一些可比之处。它们都是流性的，在根本的转变中具有非实体的连续；它们对于双方都是终极的发生源头，使得熏习或习性可能。胡塞尔的时晕说似乎可以补足唯识刹那生灭说中一个缺口，而唯识对阿识流性的贯彻始终和对我执的深刻批评，也可以反衬胡塞尔先验主体说的未化之处。

简介：[受访者简介]格哈尔特·胡布曼博士（Dr.GeraldHubmann）,国际马克思恩格斯基金会秘书长、德国柏林—勃兰登堡科学院MEGA（《马克思恩格斯全集》历史考证版）工作站总负责人,主持MEGA2出版项目的组织、统筹与编辑工作,主编多部MEGA2卷次。乌尔里希·帕格尔博士（Dr.UlrichPagel）.