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  • 简介:《易经》和《易传》是《周易》中不同的两个部分。《易经》的产生,与上古社会环境、文化氛围密切相关,是当时天与人、因与果、天命不易与靡常冲突融合的产物。《易经》中最具特色的是辩证的变易观。《易传》实现了由《易经》卜筮向义理的转化,“太和”是其人文精神的精髓。《周易》智慧对中西方均产生了重要影响。

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  • 简介:念完上海交大硕士研究生的他面临这样的选择:留在上海找家跨国公司上班或出国深造。就在他决定出国深造时,他的生命中又出现了另一个选择:父亲要他回到老家一个叫长河镇的乡村打理他正在亏损的企业。这是个规模不大的私营企业,是他父亲一手创立起来的,因

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  • 简介:1.以淡字交友,以聋字止谤,以刻字则已。——弘一大师

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  • 简介:社会上有的是聪明人,但称得上智慧者的,却是凤毛麟角、海天片羽。常人眼里,聪明人指的是得风气之先者,其间又有大、小之别。交通路口抢着闯红灯者,排队之处试图加塞者,子女入学、医院看病力图用金钱开道者,见缝插针,投机取巧,俱属于小聪明。

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  • 简介:在她内的神,原是聪明的,至圣的,唯一的,多样的,微妙的,敏捷的,精明的,无玷的,率直的,不受损害的,好善的,锐敏的,无敌的,施惠的,爱人的,稳固的,坚决的,无虑的,无所不能的,无所不察的,又是洞察所有明达、洁净和精微心灵的。实在,智慧比一切活动更为活动;她是如此精纯,能渗透深入一切。她是天主威能的气息,是全能者荣耀的真诚流露;因此,任何污秽都不能浸入她内。

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  • 简介:法兰克福地铁一隅。德国人相信规划,生活中充满了规划。德国的门把手一律是“一”横柄。中国的则五花八门,菱形的、球形的……因为“扭”力比较大,结果故障率高。“一”横柄,往下按,轻轻推,门豁然洞开,用力小、损耗低,最符合工程经济学,看着都省力、顺手。

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  • 简介:从前,有两只小鸟,一只红嘴,一只黄嘴。红嘴鸟仅仅飞过了几座山巅,而黄嘴鸟已经飞越了千山万水。一天,两只小鸟相遇了。谈起各自的境遇,红嘴鸟对黄嘴鸟说:“你飞越了无数峰巅,见多识广,一定没有什么遗憾吧.”

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  • 简介:道德智慧是一种道德形而上学智慧。它以反思人类道德生活经验的多元性、零散性、碎片性、杂乱性和不合理性为起点,以引领人类从道德-伦理的关系框架来认识、理解和把握道德的本质为至高点,以批判性地反观和评判人类道德生活能力和道德生活状况为终点,从而体现理论理性和实践理性的融合和统一。人类应该多仰望形而上世界中的客观伦理,洞察客观伦理对主观道德的支配作用,追求合乎伦理的道德生活,以展现其人之为人的道德智慧

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  • 简介:<正>(一)拨快10分钟在美国的新奥尔良,有位小孩无论做什么事都慢吞吞的,又喜欢迟睡迟起。因此,他几乎每天上学都迟到。这叫他的父母头痛不已。用心良苦的爸爸终于想出一个好办法,既不是惩罚孩子,也不是采用死板的教育方式,而是把孩子床头的闹钟拨快10分钟。自从拨快10分钟以后,小孩再也没有迟到过。小孩后来成了全球首富。他就是比尔·盖茨。

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  • 简介:钱学森大成智慧学思想有一个逐步发展的过程,很难说是在某一具体时间产生的。钱学森的“大成智慧学”这个概念是在1992年11月13日与王寿云、于景元、戴汝为、汪成为、钱学敏、涂元季等六个人谈话中第一次提出的。钱学森“大成智慧教育”这个概念的正式提出,是钱学森于1993年10月7日给钱学敏的一封信,谈到要培养18岁的硕士,即“大成智慧教育的硕士”。

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  • 简介:美曾经是神秘的。在康德的理论中,美主要关乎人的判断力,既以超验的“美本身”的形象独立于感官和理智,又与两者密不可分。然而,美同感官和理智的关联构成了一种分工的基础,让美本身在技术的加持下受到双方面的剥夺,流于庸俗。就感官而言,美以技术产品的形式融入生活,让人们沉迷娱乐而无心展开深层次的审美。就理智而言,美及其引申出的思想内涵为信息所解构,失去了触动心灵的向度。完整的审美过程被技术分解为两个相互独立的表达领域。在其中,物化的人不再是审美者,而是单纯的产品享受者或信息接收者。对美本身的剥夺本质上是对作为完整审美者的人的剥夺,需要在人的复归中得到遏制与扭转。

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  • 简介:美国国际农机公司刚创立时,只生产农用收割机这一类的农机具。公司开业的头几年,生意十分萧条,总共才卖出7台收割机,连工人的工资都保证不了,总是入不敷出。最后公司创始人梅考科连父亲留给他的遗产都亏光了,还欠下了沉重的债务。

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  • 简介:般若,即佛性,或如来藏。般若是认识现象的主体,是智慧的源头,是人内在的潜力。般若本身没有色相、没有形状、没有思维形式,所以是空的、不生不灭、不增不减、不垢不净的。般若是遇到色相(心理和物质的信息)才起作用的。般若是一种能,一种光明性,能随机应缘中孕育智慧,产生种种认知、判断和真见。当自己的心智不被物欲所蒙蔽、不被成见所障碍及不受情绪所干扰时,般若就流露出透澈的省察力,那就是智慧

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