简介：双雨:两板朱红的镂花木门吱嘎一关,满屋的烛光就都是我的了。刚才木门那暗哑而滞重的吱嘎声响起的时候,我不知怎的眼睛竟有些潮湿,仿佛一个世纪随之消失了。我来滇西四天了,今天宿在远离人烟的庙中,算是平生第一次了。本来是不想宿在庙里的,可车到达这里已是傍晚,我要看的几处唐代石窟已经闭门,只有留待明朝了。

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简介：高柏庙位于澄城县南部铁镰山西岭，今韦庄镇西北约一公里处。又称高庙或乾柏庙。因供奉春秋时期程婴、公孙杵臼等冒死营救赵氏孤儿赵文子(即赵武)的诸义士，又称救郎庙，也讹呼九郎庙，是著名的道教庙宇。有十多个碑石记述了其历史。据宋《高

简介：中国有不少旅游景点是寺院,也就是我们常说的"庙"。不少成人都用"白天看庙,晚上睡觉"来形容看庙的无聊,更别说孩子了。但是如果你事先做好功课,带上一双不同的眼睛,就会发现,庙其实很好看。春天来了,开始行动吧!

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简介：今天我和爸爸妈妈一起到城隍庙游玩,正巧碰上城隍庙在开灯会。只见游人如织,彩灯璀璨。街道及其两侧的彩灯形态各异,美丽精妙。有走马灯、莲花灯、金鱼灯、五星灯、卡通人物灯……

简介：在山东好像每个村都有自己的两座庙——关帝庙、土地庙。关帝庙是为了教育、监督活人要有关公的勇和善,当然还有镇住人们别干缺德事,保护村民平安无恙。你看他眯逢着眼,手不离大刀,足以让人三思而后行。土地庙是专供活人给死人入阴间报"户口"而用的。关帝庙一般修在村子里,高高的台基,整块或几块石料雕凤刻龙,里面端坐个精刻细雕的关云长,再无别个神灵插足之地。土地庙则更不像庙,四块不大的石板,三块竖立,一块盖上当顶,立在村外,内坐个雕刻不佳的长着胡子的小老头,外来人想找也找不到。关帝爷生活在村里——观看人们的喜怒哀

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简介：清代皇城祈雨庙，包括时应宫、宣仁庙、凝和庙、昭显庙。这四座神庙除时应宫现已无存外，其它三座庙均留有遗迹。时应宫，亦称龙王庙，原址在现在的中南海紫光阁北面。宣仁庙，亦称风神庙，坐落于紫禁城外东侧北池子大街最北端路东。凝和庙，亦称云神庙，与宣仁庙并排，坐其之南。昭显庙，亦称雷神庙，坐落于紫禁城外西侧北长街路西。今天，

简介：位于三原县城东渠街，创建于明洪武八年(公元1375年)的三原城隍庙，距今已有600多年的历史，是现存规模最大、最完整的明代整体建筑群之一。占地11000平方米，建筑面积约4500平方米，建筑风格和形式集中体现了明代庙宇结构的特点。布局严谨、建筑宏伟、结构精巧、工艺精细，被后人称之为“殚土木之功，穷造型之巧”。

简介：拜读了今年《中国京剧》第五期“京剧沙龙”的漫谈关公戏的文章后，不禁回忆起我的父亲白玉昆先生在不同红生戏中饰演的关老爷形象。

简介：以比较的方法，对我国党政机关现行公文中的命令与指示，议案与提案，决定与决议，公告与通告，报告与请示，条件与夫定，意见与相关文种进行辨析，揭示文种特点，指出在使用上的区别。

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简介：本文用比较的方法，对我国党政机关现行的部分公文以及与之相关的非法定公文作了分析，揭示出文种特点，并指出了使用上的区别。

简介：公证,作为古老的法律制度,其独特的价值和作用是顺应社会的实际需求而逐步为国家管理所需、所用.许多国家甚至通过法律对于一些重要的、复杂的经济事务强制性地要求公证的必要介入,强制性地用公证的手段对这些事务实施法律层面上的监管和调控,以实现利益的衡平、秩序的维持、安全的保障.可见,公证制度本身的价值是得到了世界上大多数国家的认可的.但是为什么这么有价值的制度在我国的运用中却产生了诸多的问题呢?究其实质是这种制度在我国具体环境中的运用,包括制度运用者本身的问题在内的一系列缺陷制约了公证制度价值的体现,甚至破坏了公证行业的整体形象.

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简介：在关公传说的研究中,我们可以从历史、地理、民俗的角度考查其历时性传承脉络.明代宝卷及现当代口传故事已明言关公是下凡的炎帝,我们尚可从多方面看到炎帝与关公在传承上的置换关系,本文仅讨论到天龙之身、火神之职、罚过之星、赤色之面诸点,即可为宝卷之类传说提供旁证.当然,我们还必须根据阴阳五行等文化观念,为这种传说在宋、明之际滋生寻找出合理的时空背景.

简介：一、《关公战秦琼》是讽刺韩复榘焉?张宗昌焉?前些年社会上有一段广为流传的相声《关公战秦琼》,说的是前国民党山东省政府主席韩复榘为其父庆寿唱堂戏,寿公愚昧无知点了这个本来没有的剧名,弄得戏班艺人哭笑不

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简介：明代从永乐时期迁都北京之后，为宣扬尊奉喇嘛教的政策，接待、安抚晋京的藏族大喇嘛，在修复已遭破坏的元代喇嘛庙的基础上，又新建了一大批喇嘛庙。从建筑艺术上来说，除喇嘛塔外，明代所建喇嘛庙，大体上还是汉式寺庙格局，藏式喇嘛庙的建筑特点不是很突出。很多喇嘛庙又是藏族喇嘛和汉族和尚合住的。下面仅根据实地考察和文献记载，就明代所建主要喇嘛庙作简要叙述。