简介：在中国当代戏剧编剧中,张保民是一位具有强烈个人风格的剧作家,其代表作《菩萨岭》是一部风格独特的农村题材佳作,本文将以《菩萨岭》为例,从人物创造、构造情境、剧作家的内心品质来分析张保民的＂唯心主义＂创作方法,通过揭示他的创作理念来思考戏剧编剧、戏剧创作该有的基本品质。

简介：<正>叛徒、卖国贼林彪妄图改变我军的无产阶级性质,篡夺党和国家的最高权力,在大力推行一条修正主义政治路线的同时,也极力推行一条与之相适应的资产阶级军事路线。解放战争时期,林彪先后主观臆造出来的“六个战术原则”,是马赫主义的活标本,彻底的资产阶级反动军事路线的产物。一九六○年以后。林彪及其死党大肆吹嘘这

简介：<正>“形式逻辑，从亚里士多德直到今天，依然是一个激烈论争的场所。”——恩格斯：“自然辩证法”

简介：西方经济学是对市场经济现象细致的描述,它以其形式上完美,逻辑上雅致,以及与个人常识经验更加相符等特点赢得了人们的欣赏。90年代以后,西方新制度经济学的引入,在长期专注于生产关系研究的马克思主义经济学旁边形成了一支新的以人与人关系为对象的经济理论。这一方面丰富和活跃了我国经济学界的思想,为观察和思考经济运动提供了新角度和思路,但另一方面,在吸收西方经济理论的同时,也必须注意这些理论的前提假定往往具有脱离历史唯物主义的倾向,这种倾向导致这些理论中混杂有许多非科学的成份。本文针对西方经济学中一些主要的分析方法,以及当前人们对这些理论形成的理解方面存在的一些唯心主义倾向进行了分析。指出如何在唯物主义基础上吸收西方经济学的合理成份,使我国经济学沿着正确、深刻揭示经济规律的道路上发展。

简介：<正>一、胡适怎样歪曲和涂抹我国古史买办资产阶级的代言人胡适自“五四”以来，在“学者”的伪装之下一贯地散布谬论，反对马克思列宁主义，反对中国人民革命。他在我国学术界所散布的毒害是多

简介：唯心主义是与唯物主义相对立的一种古老哲学思想。近些年来,由于多方面的原因,唯心主义思想在党内少数党员干部中滋生蔓延,既冲击到马克思主义的指导地位,又在一定程度上影响到党的团结与统一。对此,我们必须引起高度重视,通过加大马克思主义的宣传力度、创新思想政治工作方法、强化制度纪律约束和引领社会思潮,加以遏止与防范,从而确保我们党在思想意识形态领域的先进性和纯洁性。

简介：

简介：<正>招唤历史的亡灵来为当前的卑鄙目的服务,是一切垂死阶级的故伎。对历史一窍不通的“四人帮”,为了篡党夺权,也利用历史以售其奸。他们摆出“史学权威”的架势,打着总结历史上阶级斗争经验和评法批儒的幌子,连篇累牍地发表果脚布式的长文,肆意篡改历史,恶毒影射现实,散布种种谬论以蛊惑人心,一时间闹得乌烟瘴气。人们不难看出,早已被彻底批判过的现代资产阶级最腐朽最反动的主观唯心主义哲学流派实用主义,又在“四人

简介：实践的特性是唯物主义还是唯心主义？这个问题自从西方马克恩主义对马克思的著作予以重新解读以来已经成为马克思主义哲学研究继承的中心问题。我国学术界也予以极大的关注。马克思主义哲学的逻辑起点和现实起点都不是物质，而是人类的劳动实践。实践的特性是唯物的还是唯心的这不是一个形而上的问题。实践本身是直接的现实性的活动，它同时又具有强大的目的性；实践的特性完美的体现了它的桥梁租中介作用。马克思正是充分认识到实践的主体能动特征，并以此批判一切旧唯物主义的机械直观性。人们的社会实践活动创造了人类历史本身。由此，我们可以明确马克思的哲学文本是建立在崭新的唯物主义的基础上。为了区分以往的一切旧唯物主义，马克思把自己的哲学成为新唯物主义或实践的唯物主义，行动着的唯物主义。

简介：哈佛大学档案馆收藏有哈佛哲学系教授霍金（williamErnestHock—ing）与陆定一、潘梓年、金岳霖的几则通信。这些通信揭示出，在“双百”方针出台后，中国哲学界的思想在一定程度上得到了解放，唯心主义的宣传自由、唯心主义课程的设置和唯心主义含义的界定等问题，不仅在国内哲学界得到讨论，而且引起了一些国外哲学家的注意。从这些通信中可以看出，即使在意识形态对峙的国际环境下，哲学家之间的跨国交流还是可以取得一些共识的——例如，霍金对于陆定一所说的“百家争鸣”原则持认可的态度。霍金和潘梓年、金岳霖就不同哲学立场之间达成互相理解的可能性保持开放的态度。当然，双方在书信交流中存在一些隔阂．对于一些哲学问题没有进行深入的理论探讨。虽然有这些不足，但他们的通信开启了20世纪50年代中关哲学家之间的一个民间交流渠道，这对于促进世界范围内哲学的发展和世界和平是有贡献的。

简介：如何科学地把握思想解放的实质,是摆在当代中国面前的一个不能回避而解决不好又有可能使实践陷入困境的重大课题。本文从马克思对唯心主义思想解放的批判切入,具体地剖析了两种对立的思想解放,从而有力地说明了只有坚持实事求是的基本原则,才有可能真正做到思想解放,而这一点也是马克思这一批判的最大启示。

简介：一、难得的短暂历史机遇期内召开的哲学盛会1957年1月22-26日,为了进一步在社会科学领域贯彻＂百家争鸣＂方针,＂中国哲学史座谈会＂在北京大学哲学系召开。这次会议是在1956年春＂百家争鸣＂方针提出到1957年夏反＂右派＂斗争之间难得的、短暂历史机遇期内召开的,它是中国当代哲学史上一次罕见的哲学争鸣会议,其锋芒直指独断主义、＂左＂倾教条主义。会议的主题聚焦在：如何看待唯物、唯心两条路线之间的关系？是对苏式教条主义理论亦步亦趋,还是应当深入地探讨中国哲学的传统与特色？中国哲学遗产应该如何继承？冯友兰先生提出的＂抽象继承法＂、贺麟先生强调的＂唯心主义哲学中有好东西＂等观

简介：

简介：摘要：笔者在传承民族传统工艺教学中，坚持掌握辩证唯物主义，牢固树立正确的历史观和民族观。把历史唯物主义转化为在实践中坚守的信仰，努力培养辨明真假，分清是非，在重大原则问题上划清真理与谬误的界限的具有较高科学素质的传承人。

简介：作为一个忧患意识特强的民族，日本非常重视国民的学力问题，尤其是基础学力。经过五十年来多次激烈的学力争论和深入研究，学力论已成为日本教育理论的重要部分，是推动日本教育教学改革和发展的动力。日本的学力论对其教学目的、师生关系、课程观、教学模式、教学方法和教学评价等产生了深远的影响。对此进行系统探讨，可以从中得到一些启发和借鉴，以促进我国教学论学科的建设和发展。

简介：实践层面的方法论运用体现的是一系列思维模式，是研究者在研究过程中主动寻求方法论指导，并自觉将方法论思维运用于研究之中的主动意识。具体言之，方法论意识包括运用“层面一关系”确定研究位置的结构意识，以解决问题为出发点的问题意识，注重历史继承与本土转化的时空意识，以及通过探索学科方法论促进学科建设的自我意识。教学论研究者需具备这些方法论意识以提升研究品质。

简介：刑法中的犯罪论体系，依据其是根据事物本身论理还是根据一定目的而建立，可分为范畴论和目的论。犯罪论体系是范畴论还是目的论，是形式犯罪论与实质犯罪论的原点问题。要解决形式与实质犯罪论这一新的刑法学派之争，必须联系犯罪论体系的范畴论与目的论予以考察。现代刑法提倡目的论的犯罪论体系，同时，由于刑法法益保护目的的要求，在判断行为是否成立犯罪的问题上，它要求由以往形式判断转向从处罚必要性和合理性的角度来理解刑法中的构成要件。这种基于实质可罚性把握的犯罪论体系即为实质目的论的犯罪论体系。

简介：

简介：金融危机的爆发引发了世界范围内对美国实力的质疑，“美国衰落论”开始产生一定的影响。但“美国衰落论”具有其片面性和局限性，从国家实力的构成看美国并未衰落。之所以产生“美国衰落论”，一是美国确实存在某些实力受损的方面；二是源于美国国内的危机与忧患意识；三是国际关系经验和理论的误导。此外，发展中国家的民族主义倾向也是“美国衰落论”一定程度上流行的原因。

简介：德性论的基本问题是：应当做一个什么样的人?规范论的基本问题是：一个人应当做什么以及应当怎样做?前者把道德落实于人的内在品质，后者把道德落实于人的外在行为。德性论关注的是人的内在品质，以人的道德品质作为道德评价的中心，是实质主义的；规范论关注的是人的外在行为，它不再强调人的内在品质，而以行为是否符合普遍的规范形式作为道德评价的中心，是形式主义的。社会的道德评价体系从德性论到规范论的转型，其积极的意义是肯定了个人在成为一个什么样的人这一领域内的自我决定的权利，即肯定了个人的自由和自主，而将普遍性的规范限制在共同的社会生活领域，也就是人的外在行为的领域。但是，由于规范论仅仅关注对个人外在行为的约束和限制，而在关于个人追求自我完善方面保持沉默，就容易导致个人追求自我完善这一要求的丧失，而这也就意味者人本身的丧失。