简介:<正>从技术到基础科学再到哲学,抽象化程度愈升愈高,实用性则越降越低。技术之用是直接的,科学理论之用是间接而基本的,正如(围城)里赵辛楣贬损方鸿渐说:“照我们干实务的人眼光来看,学哲学等于什么都没学。”这一观点在部分学生中颇有市场,他们认为,专业技术是求职谋生的主要手段,如果不是为了拿学分、混文凭,马克思主义哲学不学也罢。况且,高校专业课负担重,学生课外很难得花时间去学习哲学,有的甚至完全不“光顾”,只是到了临近考试时才“突击”一番。如何“对症下药”,改进哲学教学质量,本人在教学实践中对“哲学兴趣教学法”进行了有益的探索,强调在教学过程中注重“动之以情,晓之以理”,并增强授课内容的时代感和针对性,激发学生的学习主动性、积极性,师生共同营造一种“齐思共想乐融融”的课堂气氛,在有限的时间内取得较佳的学习效果。一、引导讨论,激发参与意识讨论的命题可以有两类:一类是教师根据课程计划预先安排好,这类命题不能太抽象、太深奥,否则,学生讨论不起来。可以选择一些学生平常有所了解但往
简介:在社会发展史上,人一直居于世界舞台中央,扮演着主要角色。人是什么?人为什么存在?人的生命意识、生存状态、生活形式等与自然与社会,与思维有什么关系和联系?如何认识人的本质及其价值观念?所有这类的问题,曾经困扰着历代圣明贤哲和墨客骚人,形成诸家纷争、学派林立,自成体系的“人学”格局。本文根据当代社会生活提供的新思维、新经验、新问题,运用马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义的基本理论和改革实践,结合历史比较多视角、多层面地考察论证了马克思主义“人学”观的基本思想原则和辩证思维。阐释了当代马克思主义对待西方文明和世界文化遗产的基本立场、观点和方法,挑明了马克思主义与形形色色的西方“新马克思主义”在肯定人的存在及其社会关系,意识形态、生活方式等一些基本问题上存在的思想分歧和理论对抗,批判了存在主义的人道主义在人的存在及其本质、人的自由与主观精神等一系列根本问题上制造的错乱、虚无与谬见,为在新的历史条件下把握和认识人的问题提供了有益的理论参考。