简介：这部50多万字的纪念文集，由何满子的夫人、89岁高龄的吴仲华女士亲自主编完成。内容包括“怀念与追思”、“文品与人品”、“作品评析”、“杂文与诗、书”、“书信往来”、“记者笔下的何满子”、“附篇”等七部分。共收录海内外80余位各界知名人士的文章。许多照片及文稿皆属首次面世。

简介：大众化是贯穿整个20世纪美术进程中的一个重要思潮和运动，毛泽东在40年代对大众化有这样的定义：“什么叫大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵的思想感情打成一片。”这个定义体现了从左翼文艺到延安文艺一贯的意识形态特征，但实际上，大众化的内涵还要丰富得多，它的存在根源、基本立场、政治内容、创作实践，以及它对流行的社会学话语的借用，无不是我们应该关注的对象。

简介：“挑灯读水浒,把盏论英雄”。一部《水浒传》,以说书、杂剧、小说、绘画到现在的电影、电视等形式脍炙人口,自元、

简介：日本速须佐之男命斩杀八岐大蛇的神话与中国斩蛇神话群具有同一神话结构。是中国斩蛇神话东传日本并被消化吸收的典型范例。八岐大蛇斩杀神话不仅与中国斩蛇神话群具有同一结构模式，而且在具体的情节设定、杀蛇的过程及其使用的道具等诸多方面，又与中国斩蛇神话的集大成之作——李寄斩蛇神话，有颇多相似之处，两者存在影响关系。

简介：<正>欣赏愉悦的获得——作品客体向接受主体的转化被作家创造出来的作品一旦获得物质特性就成了不以人的意志为转移的客观存在。它是社会和个人的接受对象,是作家用来进行交流的符号和手段。在此交流过程中接受者和接受对象相接触,新的矛盾运动再次展开。

简介：2018年8月28日,山西省文联八届六次全委会在太原召开.省委宣传部副部长董晓林,省文联党组书记郭健,省文联主席张根虎,省文联党组成员、副主席和悦及省文联八届副主席等出席.

简介：作为教育工作者，尤其是一名语文教师，在强调自己学科教学活动的同时，不能忽略，而且是应该时刻铭记自己所肩负的育人责任。这就需要我们认清其中的基本方法与注意事项。

简介：《诗八章》这组诗的风格深沉浑厚,话语陌生抽象,思维意识玄妙深奥,是诗人穆旦对爱情这一复杂情感的独到体悟.在诗中,诗人不仅以理性的思维意识呈现了关于爱情发生和发展的全过程,而且敏锐地洞察到了爱情中所存在的个体“自我”与“神性”自然的对话关系.在“人”与“神”所形成的情感张力中,将对爱情的理解引向了更为深层的哲学范畴.

简介：~~

简介：摘要本文主要针对的内容为大学生的运动生活日常。我们都知道运动对于我们的重要性，但即使如此，当今大学生对运动的态度确依然显得淡薄。此次采用了问卷调查的方式，进一步了解运动在大学生日常中所占的比重，并以此为据在学校中做出相应的改善以提高同学们对运动的热情。

简介：学术界所说的20世纪中国话剧的“战斗精神”，最集中、最突出地体现在1928-1936年左翼话剧的发展史上，正是以它为先导，话剧经历了半个世纪的“战斗历程”——作为特殊的武器，与国民党战，与日本侵略者战，与资产阶级和各种非无产阶级思想战，与“走资派”战。在某种程度上，左翼话剧在20世纪话剧史上具有里程碑的意义，它是打开研究中国话剧的一把极其重要的钥匙：既是早期话剧反帝反封建和五四话剧张扬启蒙的历史延续，又是抗敌御侮（1937—1945）和作为阶级斗争工具（1949-1978）的历史铺垫。

简介：“21世纪文学之星丛书”编委会通过投票，同意谭广超的诗集《圈地运动》入选本年度的丛书，也是本年度丛书唯一的一本入选诗集。这个编委会，是个很认真的编委会，每次评审的过程，都让我感动。认真得较真的编委们会对一些作品展开激烈的争论，这部《圈地运动》也经历了一次各抒己见，甚至针锋相对地对一些作品发表各自不同的意见。这种争论，在许多称为“研讨会”的发言中，几乎绝迹。现在的研讨会成了一种表扬和自我表扬的表彰会，对作者有鼓舞作用，然而却没有研讨的那种学术空气。

简介："五四"时期蓬勃兴起了以北京大学征集民间歌谣为标志的民间文艺运动.研究二十世纪文学史的论者习惯于对这场运动中出现的知识分子与民众的关系作出启蒙与被启蒙的判定,这种看法貌似有理,实际上是缺乏对五四新文学运动作深入全面的考察,忽略了知识分子与民众、精英文化与民间文化的交融互动.

简介：在国内电影导演中，如果要说“高产”导演，黄健中恐怕也算得上是其中的一个，关于《红娘》话题还在人们的嘴上方兴未艾，黄导的另一部作品《我的１９１９》又已悄然拍竣。眼见着自己的又一个“孩子”又将在众人注目中面世，从影快４０年的黄导掩饰不住内心的那份激动和自豪，在机房的剪辑台旁，忙碌的黄导停下手中的活儿，与笔者聊起了他的这部新作。不再是封建礼教束缚和压迫下命运悲惨的“贞女”；不再是东北农村家庭“过年”时的令人欲说还休；也不再是那位舍生忘死兢兢业业的“龙年警官”。这回，黄健中将手中的摄影机抬到了法国的巴黎，在那里，他要去再现８０年前，再现８０年前一位曾经在异国的土地上为了国家和民族的尊严、利益而在“巴黎

简介：发生在1946年的东北新文化运动本质上是一场新启蒙运动,是五四启蒙的隔代传承。新启蒙运动是1936年由＂新哲学者＂发起,在进入东北的过程中,新启蒙运动主要经历了新启蒙的倡导（上海——北京时期）和实践（延安时期）两个阶段。东北新启蒙运动可以说是延安革命启蒙运动的延续,是对延安启蒙思想在新的历史条件下的继承和检验。对于刚刚走上民主道路的东北人民来说,推进新文化运动的发展无疑是建设新东北、解放人民思想的一个重要途径。

简介：我们必须自上而下地建立并推广民族文化的概念,"阿赫默德说道."这就是为什么我同意雅兴林兄到中国去学习人民文化发展的计划.他也许会学到很多东西,并被中国的榜样所激励."……苏约诺说:"你们看,毛泽东领导下的中国在各个领域发生了多么巨大的进步;如果他们能做到,为什么我们不能?

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简介：关于＂五四＂,王奇生教授曾有一篇名文：《新文化是如何＂运动＂起来的》。该文所关注的＂运动＂,乃指＂‘新文化’由涓涓细流汇成洪波巨浪＂的过程中,＂‘运动家’的文化传播策略与社会环境＂之间所发生的互相激荡。本文题目为＂‘社会’如何‘运动’＂,这一标题并非有意为之的＂戏仿＂。与王文类似,本文也试图追究＂思想演变与社会变迁的互动关系＂;不同之处在于,如果说王奇生教授所试图追究勾勒的“运动”，指的是作为舆论事件的“新文化”如何在具体的物质和历史关系中衍为巨观，那么本文所希图探讨的“运动”，则仍旧根植于某些“陈旧”的历史解释方式。