简介：中华书局点校本（宋史》卷三三七《范镇传》：“其学本六经，口不道佛、老、申、韩之说。契丹、高丽皆传诵其文。少时赋（长啸》，却胡骑，晚使辽，人相目曰：此‘长啸公’也。”（页10790）按此节标点大误。“少时赋《长啸》，却胡骑”，当作：“少时赋《长啸却胡骑》。”宋人说部多载其事，可资参证。

简介：旧时，大凡说藏书丰富，辄用二酉名之，然唐宋及其以前，“二西语亦罕用”(明胡应麟语)，是明清之时骤然兴起，诗词歌赋，笔记小说之中与“学富五车”相连如“书通二酉”之类，车载斗量，俯拾皆是，已成熟语。读书人对二酉尤为青睐，以之名书者，有明胡应麟《二酉辍拾》(收在《少室山房笔丛》

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简介：独自坐在河边,目光沿着一条清澈的溪水流淌,叮咚作响的心绪,宛若震撼天宇的悠悠旋律.渐渐远去的,是白云掠过头顶的声音.极目长空,碧透的晴空不再传来蓝色的鸽哨,明亮的双眸变得海一样深沉.

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简介：先农坛祭礼、耕籍仪（皇帝亲耕）、观耕台农业文明的明代封建社会，至高无上的皇帝亲到先农坛祭祀、耕作籍田，百官簇拥随从，礼仪隆重。这是皇帝向全国官员百姓做出示范的颇具代表性事情。章太炎先生在一次讲演中说：“祀天、地、社稷，古代人君确实遵守，然白天子以下，就没有与祭的身分”，“中国古时的所谓天，所谓上帝，非人君不能拜。”所以明代每岁全年常行的祭祀，大祀十三，中祀二十五，小祀八。

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简介：《咬文嚼字》2009年第2期马增昌《“微霞尚满天”？》一文有“《大平御览》”一说。其中“大”显系误植，实应作“太”。古籍中“大”虽通“太”，但并不是凡“太”皆可写作“大”，典型者如宋太宗年号“太平兴国”就不能写成“大平兴国”（近代“太平天国”亦不作“大平天国”）。

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简介：住工棚,建武钢1950年,刚满16岁的我,告别故乡桂林来到武昌,考入了一所中等学校,两年后走上建设江南第一钢都——武钢的漫漫征途。我所在的单位是武建公司（武钢前身）下属的一个工地,扎营在青山铁铺岭。当时这里还是一片荒凉的野苇莽草丛生之地,方圆十里少有人烟,湖洼遍布。青山只是一个象征性的名字,只有江畔矗立的两座不足百米高的荒山。

简介：<正>七法克什八旗中工匠,汉名匠役,有鸟枪匠、弓匠、铁匠、鞍匠之别。八华沙布勒绰哈“养育兵”之称。九爱什拉喇汉名“贴写”,即幕府诸司抄录文案者,部院胥吏之类。

简介：女娲救灾神话考《淮南子·览冥训》往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火煜炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。

简介：《论语·为政》:'子曰:‘君子不器。’'注:'包曰:‘器者各周其用,至於君子,无所不施。’'邢氏《正义》申述此说,无新解。刘宝楠《论语正义》也与旧注相同,而加以疏证,没有其他解释。我们认为旧注未谛。'君子不器'当读为'君子丕器'。'不'借为'丕',训为'大'意,即君子大器。孔子谓君子器量当大,此为确诂。《论语·八佾》云:'子曰:‘管仲之器小哉’。'《集解》注曰:'言其器量小也。'可见,孔子主张君子应大器,管仲尚称小器。《论语》此段颇多孔子对管子的批评。另可参考《后汉书·郤诜传》:'夷吾沦于小器,功止于霸。'《法言·先知》:'齐得夷吾而霸,仲尼曰小器。'《法言·先知》又曰:'先自治而后治人之谓大器。'俞理初《癸巳存稿》卷二《管仲器小义》条别出新解,称管仲器小是说管仲身泰意侈,即讽刺管仲富比君王。此解甚新,尚需确证。

简介：新世纪的第一年，正逢庆祝建党80周年之际，我怀着崇敬的心情，专程前往广州起义烈士陵园瞻仰叶剑英纪念碑，回忆起15年前叶帅逝世后灵骨安放一段终身难忘的往事。

简介：良好的学习习惯能够提高学生的知识水平、学习能力,同时还可以切实提高学习的实效性。小学阶段是良好学习习惯培养的重要阶段,进入到高年段语文学习,教师更应该重视以下几种习惯的培养。

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