简介：在名人出书热的今天,据说自传类的书已出了不少,我却很少读过.也许是因为比较认同爱因斯坦的那句话:"一个人很难知道在他的生活中什么是有意义的,当然也就不应当以此去打扰别人."然而,当读完孝英先生洋洋三十余万言的自传体长篇报告文学之后,方信负责任的自传能够成为人生的风向标.

简介：从1993年起，笔者搜集和采摘了形成于汉晋、六朝时的26种史籍、碑文，编写成17000多字的《哀牢国——永昌郡史料辑录》，刊出于《保山师专学报》，后收入拙著。出版6年来，受到社会各界的肯定和鼓励。当时出于两个原因，对六朝以后的晚出史料都舍而未录。随着时间的推移，辑录一份历代形成的较全面的哀牢史料，显得很有必要。因此，笔者在多年收录历代资料的基础上，着手全面搜集和爬梳。2000年7月，收到申旭先生惠寄宁超先生主编、1996年出版的《滇国、滇越国、哀牢国、掸国、八百媳妇国史料汇编》，内载哀牢国史料57种。

简介：《华阳国志·南中志·永昌郡》说：“永昌郡，古哀牢国。”即保山在西汉以前，是古哀牢国地。而南诏则是在唐代——以今大理为统治中心的新崛起的国度。但在《蛮书》、《白古通纪》、《南诏野史》等史籍中，都有不同程度的记载说：“南诏”本“哀牢”后裔。其渊源历史根据是什么呢?

简介：东汉永平十二年(公元69年)，哀牢归附后，在原属地设立了永昌郡，这件震动朝野之大事，在云南地方史上乃至全国都占有重要历史地位。其地广袤，基本界定了今祖国云南西部的疆界。哀牢、永昌在这同一块土地上，是两个丰富的既有区别又有联系的文化。在历史长河的变迁中，其疆域伸缩变化很大。笔者认为有必要写篇“哀牢、永昌疆域变迁考”的专题文章，以供进一步研究哀牢、永昌历史文化参考之用。

简介：一径就荒，循着被芦苇、杂草掩藏的小径，我小心翼翼地穿过这条被思想穿越过无数次的羊肠小道，一步一步地向前。峡谷越走越幽深，迷失路径的芦苇早已枯黄，白茫茫的荻花让人倍感萧瑟和凄清。小径旁的小溪流水淙淙，溪水有时漫上路面，有时从路上穿越而过，使我不得不跳跃着行进。穿苇荡，过木桥，越缓坡，人深峡，

简介：法国大革命期间出台的列沙白里哀法是法国历史上最重要的立法之一,对工人群众的命运产生了深远的影响。本文研究的目的是要说明它并不如马克思所说是一项纯粹的阶级立法,而是敌视中间团体的政治文化传统在经济立法上的体现。

简介：

简介：一1969年秋,在所谓"预防苏修突然袭击"的号令下,中央在京各机关被认为不可靠的大批干部,纷纷被发配到外省、市闭塞农村的"五七干校";我本人在内的家在京津沪这样"命脉城池"的"二劳改"政治犯们,更被押上架着机关枪的一列列火车,解到了山西古城曲沃、晋城、太原等地.不久,我在太原北端为太原钢铁公司修铁路抬钢轨,耳闻新华社许多"有问题"的人,也先后被押送到山西南部运城地区农村的"五七干校",其中就有曾被划为"右派分子"但已"摘帽"的李慎之、李耐因等同志,却没有曾从事过地下工作而在"文革"伊始便被贴上"叛徒"标签的李炳泉兄.我暗自为炳泉兄庆幸,以为笼罩在他头上的阴云已被驱散.

简介：元明清和中华民国时期，哀牢山系中下段是长官司、巡检司、土把总和土掌寨等土司林立的区域。降至20世纪和21世纪之交，该区域尚遗留有大量的土司统治时期的实物，其中有相当一部分实物是珍贵的文物，是我们追寻该区域各民族历史文化变迁轨迹的难得的地情资料。

简介：诛文是一种古老的应用文体,因此前人多研究其实用职能,而对它的抒情功能却采取漠视的态度.其实,伴随中古文学自觉的进程,诔文写哀内容有一个抒情性不断增强的过程.这一过程,我们可以视之为诔文的文学化进程.

简介：今年7月14日上午，又是溽暑凌人的一天，忽接谢璋老先生9日函，惊悉吾友诗人潘毅猝然去世，心情久久不能平静。他才64岁，无妻室儿女，只有一位姐姐，可谓身后萧条。他带着一身的迂、一身的傲、一身的油汗和一身的诗才，没有告别任何人，静悄悄地便走了。作为一个普通的工人，写了那么多诗词并被收入各种集子，潘毅也可算是一位有成就的诗人，他确也在广州享有诗名。

简介：<正>郑文焯是晚清文坛上颇负盛名的人物,但多年来,在学界一直遭到冷遇,对其人其作,几乎无人问津。正如赵山林先生在〈《词学研究论文集》浅评〉中所说:“有关元、明、清词包括晚清‘四大词人’(王鹏运、郑文焯、朱祖谋、况周颐)的文章,在集中基本没有(仅清词有论王夫之、陈维崧的各一篇),这主要是由于这方面的研究基本上还是空白,而不是编选上的问题”。原因固然是多方面的,但不管怎么说,这样一位卓有成就的词家、学者,被遗忘在角落里,终是憾事。本文仅对郑文焯词的思想内容做一概括介绍,以期引起有识之士对这位“一代词宗”的垂顾。