简介：一个与“环境国家”概念密切关联的术语。它大致包括两个层面上的意涵，即国家生态文明建设的总体水平和生态文明建设的国家管治体系与能力。就第一个层面来说，生态文明国家，也就是生态文明整体水平较高或“五位一体”生态文明建设目标的实现程霞较高的国家。

简介：自由是无政府主义的核心精神,也是袁振英一生的追求。从早年接触、宣传无政府主义开始,到宣传马克思主义、创建中国社会主义青年团以及首创中学男女同校等,再到后来为了自由而脱党,袁振英如同那一代许多五四青年一样,在无政府主义思想熏染下养成独特的行为气质,在大半生的高校教学生涯中体验并实践着他的自由的人生哲学,甚至延续到建国后一段时间。纵观袁振英的一生,可发现真正伴随其一生的是其无政府主义的自由思想和知识分子气质。

简介：这个世界是否在某种意义上与内在生命相融合?是否就如同主体之于客体,精神之于物质?如果如此,那么我们在这个世界上的基本生存方式将不得不改变:我们将不得不融入现实,而非将自己的设计强加给世界.我们需要找到一种参与的模式,它能让世界以自己的方式存在,同时,这种参与模式能够满足人类的需求,表达我们的创造.协同,就是这样一种与道家"无为"思想一致的参与模式.它不仅针对环境的可持续,而且也是对现代性所造就的社会变革模式或曰"发展"模式的替代.

简介：<正>目前中国正在进行新一轮林业发展战略的讨论,并着手制订21世纪初的林业发展规划。无疑,它将对中国林业发展具有重要的指导意义。在这场讨论中,一些专家提出的林业发展新格局“重点是抓商品林业的建设和产业结构合理化这两大关键环节,通过率先突破木材供给和合理建立产业结构,提高林业经营效益,为全局的调整创造条件、储备力量。”而另一些专家则强调中国林业要走生态林业之路,其实质“就

简介：从文化的角度考察马克思主义中国化具有重要的意义。马克思主义中国化要保持旺盛的生命力并能成为中国社会的主流文化，关键要坚持三个基本原则：一是必须与中国传统文化相结合，毛泽东思想、邓小平理论与“三个代表”重要思想以及科学发展观是这种结合的表现形式；二是必须坚持马克思主义中国化的创新，主要是理论的创新和形式的创新；三是必须坚持马克思主义中国化的“大众化”，实现大众化必须抓好理论内容常识化、与公众实践相结合、走进日常话语、走进日常意义、接受超常识的整合等五个环节。

简介：2014年7月9日，河南新野县4名耍猴艺人在黑龙江省牡丹江市街头表演猴戏时，被当地森林公安局带走并刑拘。在得知4人所带的猕猴有饲养证的情况下，法院作出了非法运输珍贵野生动物罪的判决。紧接着10月11日，湖南两位猴戏艺人因为没有野生动物运输证而被执法人员驱逐。

简介：当今的时代是从工业文明向生态文明转变的过渡时期.20世纪中叶,工业化先进国家首先暴发全球性生态危机,掀起环境保护革命风暴,提出生态文化的重要观念;但是,由于工业文明的道路惯性,没有率先走向建设生态文明的道路.这时,中国工业化迅速发展,虽然取得伟大成就,但是付出了沉痛的代价.应对环境和资源问题的前所未有的严重挑战,中国走向建设生态文明的道路.环境伦理作为生态文明的重要观念,是建设生态文明的一个理论支点,现在它只是一种初步的形态.中国环境伦理学将在促进生态文明核心价值观的形成,在为建设生态文明的服务中,不断发展、完善和走向成熟.

简介：

简介：《文化哲学》是施韦泽生前发表的一部最重要的哲学-伦理学著作,是中国读者了解施韦泽提出和论证敬畏生命伦理学的方法和过程,并且探讨其思想与当代生态文明关系的最好资料。《文化哲学》的文化批判是其文化哲学的起点,敬畏生命伦理学则是其文化哲学的结论。而施韦泽所体现的向东方思想的转向和跨越,使其原本还没有直接针对环境和生态问题的敬畏生命伦理学成为当代“生态伦理学革命“的先声,并由此成为当代生态文明的思想渊源之一。

简介：2012年10月26日至29日，由南京林业大学江苏环境与发展研究中心、哈尔滨工业大学环境与社会研究中心、中国环境伦理学会、中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会、江苏省自然辩证法研究会主办，美国北德克萨斯大学环境哲学研究中心、澳大利亚拉筹伯大学中国研究中心、《南京林业大学学报（人文社会科学版）》协办的“生态文明：国际视野与中国行动——第二届中国环境伦理学国际研讨会暨2012中国环境伦理学环境哲学年会”在黄山召开。

简介：“系统完整的生态文明制度体系”理应从历史的横向与纵向两个维度来加以解读与阐释。基于历史纵向维度即人类社会治理模式历史演进中的制度形态视角,构建与善用道德制度也是助力生态文明建设的重大而又先进的策略选择。目前,类似生态（环境）行政约谈制度、生态管理中的引咎辞职制度以及自责道歉制度、道德诚信制度等新型制度就本应属于道德制度的范畴。道德制度不同于西方新制度主义理论中的非正式制度,也不同于道德教育制度、道德教化制度、道德文化制度等。作为生态文明制度的道德制度必将逐渐由边缘地位转向中心地位,必将发挥越来越广泛和越来越重要的历史引领作用。

简介：春回大地乾坤醉，绿水青山笑开颜。日丽风和空气净，莺歌燕舞白云闲。民安国泰千秋业，“五化”齐飞万象妍。共筑复兴中国梦,欣看广宇艳阳天。注：①“五化”即中共中央在《关于加快生态文明建设的意见》中。

简介：通过对社会林业的概念和内涵以及社会林业在中国的实践中所面临的问题和困难的分析,得出促进社会林业发展的关键是在国家社会、经济、生态发展的大背景下,依靠国家宏观政策的引导和激励.中国林业的跨越式发展为社会林业的发展提供了一个前所未有的发展空间和发展机遇.

简介：在生态文明新时代,从生态文明的视角宣扬伦理道德,以新的价值观———生态伦理的价值观,重新认识并构建人与河流的新型关系,唤醒人们自觉呵护河流、关爱河流的意识;实施河流伦理的主要原则、水利工程生态伦理的原则和规范,提高我们水利水电工作的道德水平和道德素质,这对于促进我国水利水电事业又好又快地发展是完全必要的。

简介：五台山森林经营局在“两个文明”建设中,始终坚持“两手抓.两手都要硬”的方针,高度重视社会主义精神文明在保障和促进经济健康发展中的重要地位和作用.近年来.在局党政工团的共同努力下,采取有效措施狠抓精神文明建设.全局70％的单位被驻地县委评为“文明单位”.为经济发展创造了良好的社会环境和政治气氛,林局经济总收入也由92年的610万元猛增到95年的1468万元。在进行精神文明建设过程中.他们主要抓了五方面的工作:

简介：刷新改革势空前，生态文明举国牵。水绿山葱金满斗，气清天朗福无迈。资源节约谋强富，环境亲和赛艳妍。花果层峦风景秀，城乡如画舞蹁跹。

简介：一般来讲,路和桥有种天然的联系。但从其产生及发展来看,二者却有着本质的不同。“世上本来没有路,走的人多了便成的路”。但桥不是这样,它的产生与发展是人类智慧的体现,尤其它的造型,更是与人类的文明进程密切相关,也就是说,桥梁的某一造型,直接体现了当时社会科技文化状况。最初的“桥”是天然的,比如几块露出水面的石头,一棵自然倒伏在后面上的古树等。真正意义的桥出现在人类学会使用工具之后。独木桥便是人类始於凭借人的智慧,利用手中的工具建造的最初的桥梁之一。它的造型十分简单,粗陋、不过是一棵大树横卧在溪流两岸,但它

简介：中共中央党校哲学部靳凤林教授在中国马克思主义基金会资助项目“当代中国政治伦理结构性转型研究”基础上完成的《制度伦理与官员道德——当代中国政治伦理结构性转型研究》一书2011年6月由人民出版社出版。伴随我国社会主义市场经济的深入发展，在历次改革中屡屡被推迟的最为棘手的政治体制改革已然成为制约我国各项事业发展的主要瓶颈，中国在21世纪的基本走向，甚至于中华民族的未来发展，在很大程度上取决于本世纪初前30年我们对这一问题所做的思考、选择和作为。

简介：在新形势下，尝试探索以建筑学和风景园林为基础设置城市规划专业的培养目标和教学计划，突出实践特色，以适应城市大规模建设阶段的人才需求。

简介：我国林业的定位,随着国家可持续发展战略的实施已发生了重大转变,林业已从提供木材产品为主转为维护国土生态安全,促进经济可持续发展,向社会提供森林生态服务的行业。即把林业作为生态环境建设的主体,以优化生态环境,促进经济发展为主要目标,体现了生态优生的原则。因此,林业肩负着优化生态环境和促进社会经济发展的双重使命,是关系到社会可持续发展的公益事业,在国民经济发展中具有不可替代的重要作用。汕头市是五大经济特区之一,地处韩、榕、练三江出海口,依山临海,海岸线长,气候温和,雨量充沛,自然条件优越。这片土地包括了低山、丘陵、台地、城市大环境绿化用