简介：<正>一、林业与社会信息网产生背景70年代中期以来,社会林业在发展中国家迅速兴起,特别是亚洲一些国家在发展社会林业方面积累了不少经验,成绩斐然。他们设有社会林业方面的组织机构,开没社会林业培训课程,创造出一些新的方法和理论,用以指导社会林业实践,并且每年都举办多种有关社会林业的培训班,促进了社会林业的发展。“社会林业”一词是近几年才从国外引进到中国来的,我国在农村造林、四旁植树等方面有着悠久的历史,这与国外的社会林业

简介："敬畏生命"是史怀泽伦理思想体系的核心."敬畏生命"中的生命,不是仅指人类,更强调包括人类在内的地球上所有有生命的生物.史怀泽认为,人的存在不是孤立的,有赖于其他生命和整个世界的和谐;任何生命都有平等的存在价值,但只有人才能承担起"敬畏生命"的道德责任.以史怀泽"敬畏生命"理念为核心的生命伦理学在当今仍然不断发展,并显示出强大的生命力.

简介：《热带杜会林业》一书最近由云南科技出版社正式出版,全书约30万字。该书介绍了热带地区的森林概况,以及社会林业的理论、概念、定义、内涵、发展概况和调查评估技术。在实践部分介绍了大量的案例以及社会林业项目管理、监测评估技术等内容。第二篇介绍了社会林业的新思维、新视点、新动向。本书通俗易懂,完全适用于热带以外地区,是一本难得的社会林业好书。联系地址:昆明市交林路8号云南省林勘院社会林业室;联系人:邓秋宁;邮编:650031

简介：<正>一、引言社会林业在南非引起人们的广泛注意,并产生一些相关的新词汇和新思想。《南非森林可持续发展白皮书》给社会林业下定义:社会林业是被设计和应用以满足当地社会、家庭和环境需求,并有利于环境发展的林业,它由当地社区完成或在他们的参与下完成。社会林业包括农场林业、农用林业、

简介：<正>在过去10年中,公众参与自然资源管理已为社会广泛接受,成为发展中国家林业成功发展的关键措施之一。一方面,村社人民管理着大面积的国有林,并有权加工、销售林产品,另一方面,政府正在不断积累经验,给当地村社技术帮助,使森林管理更有效。

简介：<正>为迎接和配合1995年在中国举办的第4届世界妇女大会,“社会林业信息网”于4月20日在中国林科院科信所召开了“妇女与社会林业”座谈会。来自中国林科院、中国林学会、北京林业大学、北京农业大学、中国社科院等单位的女科技工作者、女教师,以及中国妇女报、农民日报、中国林业报的女记者,共20人参加了座谈会。代表们结合自己深入农村、接触农村妇女的亲身体会和实践,

简介：人类中心主义批判是“环境友好型社会”建设的一项重要内容，对人类中心主义做全面、系统的理解是这一“批判”的逻辑前提。本文从哲学四大“板块”的维度，把人类中心主义理解成理性主义的本体论、“三个一切”的价值论、“主客二分”的认识论和“怎么都行”的方法论。这对于人类中心主义的祛魅与消解，对于环境伦理学的建构与完善，都具有“元”理论的意义。

简介：<正>新古典风格的经典元素,面材取自天然名贵树种,采用手工刨切成立体化浮雕效果,为淳朴增加富丽感。用涡旋状线条表现时尚的优雅,为了保持原生态自然质朴的效果,保留了实木纹理的天然色调,对纹理的细微之处加以精细的修整,易于飘逝而永恒古典的的尊贵尽显至美。

简介：通过对近二十几年"魔幻现实主义文学"国内研究成果的梳理,对研究中的线索和成果进行大致的总结,从而了解研究现状,并取得对"魔幻现实主义"等一系列重要文学概念相对准确的理解.

简介：可持续发展的人本主义倾向和生态伦理学的自然主义倾向,既有其相互矛盾的一面又有其相互贯通的一面.生态伦理学的重文化价值尤其重自然价值、重人尤其重生命和自然界的自然主义价值取向,是可持续发展得以确立的重要学理根据或赖以成立的重要文化前提,而制定可持续发展战略所依据的人的整体和长远利益的人本主义价值取向,则是生态伦理学研究和思考的起点、归宿与内驱力.

简介：<正>社会林业是一个比较新的概念。社会林业是以农民为主体,由社区组织当地农民自愿参与的林业活动。社会林业从人类和生存环境的角度来考虑人们最关心的森林问题、贫困问题和发展问题,最大限度地满足广人人民的切身利益和发展愿望,可以这样说,社会林业实际上是一场大规模的缓解贫困运动。社会林业与传统林业不同:(1)传统林业认为,森林以生产木材为主要目的,林业部门作为国家的一个产业部门,往往以完成国家下达的造林计划和需要的商品材为目标,忽略社区居民与森林广泛而又密切的联系,甚至把社区居民排除在

简介：<正>印度的贷款造林始于60年代,其目的是恢复森林资源和为当地村民提供薪材、饲料,方式是当地村民参加造林。从70年代中期开始,在印度政府财政支持下,全国开展了较大规模的造林活动;到80年代,印度各邦的造林费用以世界银行的贷款为主,还有一些国际组织的援助;自90年代以来,主要靠日本的海外经济协力基金(OFCF)提供贷款。

简介：<正>在平原社会林业实践过程中,农民根据不同的立地条件和经济要求,因地制宜地采用不同技术,利用农林业优化组合配置方式,进行复合经营,提高了土地利用率,增加了边际土地的生产力。总结全省平原社会林业实践,农林复合经营模式主要有以下几种:

简介：最近，在各种媒体上见到很多关于民间公益组织艰难生存的报道，大体分为注册艰难和资金艰难两种。注册艰难是社会身份的问题，资金的羞涩则关乎到组织的存在。那些受到困扰的公益组织像未过门的媳妇一样只能低着头站在公婆面前。其实，他们大可不必这样，因为不管是政府还是民间，公益组织都是对社会的一种贡献。

简介：2009年5月12日，日本林野厅发布了2008年度《森林·林业白皮书》。第1章的标题即为“创造低碳社会的森林”，可见对森林减排温室气体以及防止全球气候变暖重要作用的重视。

简介：生态中心主义是一种主张把伦理学视域扩展至大自然的“非人类中心主义环境伦理学”思潮之一。以生态学与生态链相互联系为学科背景与论证依据，以实现整体主义生态价值观为主要诉求是生态中心主义的理论特质；在其规约与统摄下，生态中心主义主张拓宽道德关怀视域，即伦理关照从传统人与人之间扩至整个生态系统。大地伦理学、自然价值论、盖娅假说、深生态学分别从不同视角与层面阐述与揭示了生态中心主义的理论特质与道德旨趣。

简介：作为生态学马克思主义者,福斯特从生态学的角度对资本主义进行了全面的批判。他认为,生态学是反对资本主义的,资本主义的生产方式是导致生态危机的根本原因。他批判了“经济增长有限论”和“自然资本化”理论,批驳了生态帝国主义的错误观点,驳斥了“技术可以解决生态环境问题”的观点,认为不从根本上改变资本主义制度,仅仅靠转变经济增长方式和加快生态技术的发展是不能真正解决生态环境问题的。

简介：中国的风景园林,无不与茗茶结缘。介绍了园林和茶文化的共同之处以及两者之间的亲缘关系。园林提供了饮茶空间,人们在清静幽雅的茶庭品茶论茶,感悟茶道精神,促进了茶文化的发展。

简介：从古时候起日本就被称为＂森林之国＂,日本人自古也被称作是＂森林之族＂。他们认为,人和自然是融合在一起的整体,二者没有明显的区别。二战之后的日本,百废待兴,在经历了高速经济增长期之后,戴上了＂世界第二经济大国＂的桂冠,但却陷入了＂环境公害＂的泥沼。日本在反思中开始警醒与检讨,并于上世纪80年代确立了城市发展的首要目标必须是宜居的家园。

简介：榕树是福州市树,因城市广布榕树,别称榕城.榕城民众在同榕树的相处中,敬榕、崇榕、植榕、护榕,榕树进入社会生活的方方面面,形成具有闽台特色的榕树文化.榕树、榕城、榕树文化已融成一个整体,榕树文化既是森林文化的一部分,又融进城乡社会生活,成为社会主义先进文化的一部分.