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简介：3月21日，是藏历中一个吉祥的日子，是一个办大事和喜事的日子。因为工作的关系，我有幸参加了2006年藏传佛教学经僧人晋升格西拉让巴学位终考立宗活动。亲身经历了这一佛门盛事。这是继2005年首期恢复授予6位僧人格西拉让巴学位后，第二次授予学经僧人该学位。

简介：<正>楚辞在当时能歌唱吗?它的歌节变化及其特点表现在哪些地方?它的性质与作用又是些什么?这涉及到我国古代音乐尤其是楚声与诗歌的关系,涉及到诗人怎样对待诗歌形式的问题。但是,由于楚声失传,对楚辞的唱法已无法了解,今天我们只能从楚辞的歌词形式入手,对这些问题作些探讨,有助于我们更好地了解诗人的艺术成就和欣赏楚辞这一艺术作品。楚辞的歌节变化,最有特点的是“乱”

简介：共和国开国元帅叶剑英，在其非凡的革命历程中，不知踏过多少惊涛骇浪，闯过多少险礁暗滩，既有一次次在枪林弹雨下血与火的洗礼，又有在国民党特务支支暗箭下生与死的考验。然而，他都能凭其大智大勇逢凶化吉。那置生死于度外的胆气，把剑长歌气压轩的豪情，令后人敬佩不已——

简介：美国政府的“道歉歌”对不起，我杀了你爸；对不起，我杀了你妈；对不起，我杀了你的儿女；对不起，我杀了你的全家。我已经向你道歉了，你还要什么！？美国政府的“道歉歌”

简介：刘自然从小就喜欢音乐。1946年复，延安鲁迅艺术学院迁到东北，当时在佳木斯合江文工团工作的刘自然被组织推荐，成为东北大学鲁迅艺术学院音乐系第一届学员。，年刘自然22岁，并很快入了党。1947年春，因解放战争开始，鲁艺暂时停课、组建文工团，上前线、下农

简介：我第一次听侗歌，是十多年前，山野间，一队女歌手微微摇动着身姿，低眉垂目的面颊带着羞涩的笑容。身佩的银饰叮当作响，仿佛淙淙流淌的小溪，清脆而婉转。大歌节奏徐缓，曲调舒畅流利，和声质朴轻灵，旋律优雅清醇。歌词，我一个字也听不懂，调式，我一点也不明白，可天籁般的侗音，萦绕在我的头顶，震撼着我的心灵。

简介：在土地革命时期,鄂豫皖苏区曾有两支词不同、曲相同的歌。其一,《土地革命歌》;其二,《红军纪律歌》。而《红军纪律歌》与《三大纪律八项注意》歌很类似。那么,这三支歌有什么内在联系呢?1928年,工农革命军鄂东军改编为工农革命军第七军。第二年,这支队伍又改编为中国工农红军第十一军三十一师。当时,徐向前受中共中央派遣来到了鄂豫皖苏区,担任了鄂豫皖苏区和红

简介：有一首歌常在我耳边响起它使我受到激励心潮澎湃充满信心那是我心中的歌——国歌中华民族用生命唱出的歌

简介：“有他有我也有你．理想把我们集合在这里。这里光荣，这里神圣，这里的岗位崇高无比．对己清正，对人公正，似一缕春风吹遍大地……”

简介：我觉得青年人的道德接受能力这个题目太大了,谈这个问题的时候会面临两个难题:第一,我们上海青年的发展定位究竟是什么,换言之,我们从一个更小的切口,在上海的精神文化特征下,上海青年会有什么样的发展特征.我一直认为的观点是上海的文化有小市民文化特征,很适合培养MBA.上海出不了大英雄当然也不可能出枭雄.上海太稳定,舒服了以后人就没有前进的动力了.

简介：今天,市人大常委会在这里隆重举行颁发任命书仪式。首先,我谨代表市人大常委会,向光荣被任命为新一届市政府组成人员和市高、中级人民法院领导成员,表示衷心的祝贺!市十一届人大常委会第二次会议按照我国宪法和有关法律的规定,并根据徐匡迪市长的提名和主任会议的提名,经过认真审议和无记名投票,通过了对新一届市政府组成人员和市第一、第二中级人民法院院长的决定任

简介：田波扬的《戒牌禁烟歌》田波扬（１９０４－１９２７），革命烈士，湖南浏阳人，曾任共青团湖南省委书记。少年时代，田波扬就关注国事，倾向革命。有一天，他在上学的路上，看到一个农民因赌博把家里的东西输光了，还拿老婆出气，。Ｃ里感到很不是滋味。到了学校，他自编...

简介：摆在我面前的是由侯伍杰同志主编的山西省英模报告文学集《高风歌》。它是我省二十余位知名作家联手上阵，认真采访，精心撰写而成的。讴歌报告的对象２３位，是在改革开放中做出突出贡献的我省各条战线上的英雄模范人物。他们有干部、工人、农民、医生、知识分子、民警等...

简介：我们都亲身感受过20世纪末越来越快的脚步，而新世纪的行进步伐当然会更快捷。但是，不论未来怎样发展，我们都将永远尊重并铭记老一代共产党人的奋斗和求索，因为那是为民族解放、国家富强所作的努力，是一种真诚的奉献。同时，我们也将永远高唱一首歌：《没有共产党就没有新中国》。

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简介：6月30日午夜至7月1日凌晨,世界各国人民都把目光投向香港。坐落于维多利亚港畔的会议展览中心新翼,灯光璀璨,中英两国政府举行的香港政权交接仪式在这里的五楼大会堂如期举行。23点42分,仪式正式开始。中英仪仗队入场后,双方礼号手吹响礼号。23点46分,国家主席江泽民、国务院总理李鹏、副总理兼外长钱其琛、中央军委副主席张

简介：在不同的文化背景下,司法仪式在法制中所处的位置和表现方式是不同的,而不同的司法仪式又强化了其背后的法律文化.在西方的传统的社会里,宗教与法律具有天然的亲缘关系,因此司法仪式具有宗教般的神圣色彩,这种文化是培育现代法治的沃土.中国传统社会对司法仪式极端轻视,而既有的司法仪式又过多地蕴含着军事化的色彩和革命主义的情节,这都强化了背后的法律工具主义的文化.培养现代法律信仰主义文化则应先从重视司法仪式开始.

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