简介：一朵朵白云，在蓝蓝的天上捉迷藏。

简介：《婴宁》是《聊斋志异》中的经典名篇,历来研究者对它有着超乎寻常的解读热情,魅力非凡。但就目前的研究成果来看,故事内涵仍未阐释到位,尚可再论。蒲松龄在小说中两次用到＂黠＂字：一处是婴宁用以形容丫鬟小荣＂是亦狐,最黠＂;另一处是作者用以点评婴宁＂其黠孰甚焉＂,足见此字甚得蒲氏之心。以本文之见,最黠者并非小荣、婴宁等美狐,而是作家本人!蒲松龄小说创作上的灵心慧性,在《婴宁》篇中施展得酣畅淋漓。

简介：<正>一、从临钢发展看到了临汾的未来临汾位于山西省西南部汾河谷地,东枕太行余支,西依吕梁山脉,中部是广阔的河谷平原,汾河自北向南贯穿全境。因建城池于平水之阳,临汾古时被称为平阳。据尧典记载,平阳是帝尧建都的地方;传说平阳又是东汉蔡伦造

简介：

简介：有一天，和一位画者探讨起孤独的话题，我问他，如果让他来画一幅关于孤独的画。他会怎样去画？他想了一会儿，然后简单勾勒了两幅画给我看。第一幅，他没有画星空，没有画寒鸦，而是画了一群吸毒的人，满地狼藉。

简介：金羊想和菊花好上一回。菊花住在东部海岸的一个小渔村里，村子不大，有三四层、七八层高的楼房，也有些灰白古旧的瓦房。旧房子的院子里有木瓜和芭蕉，有的也有竹子和葡萄。院子有榕树、荔枝树、芒果树，还有些成条成块的菜地。村民喜欢城里的生活，搬到城市中去了，空出来的楼房租给了不喜欢都市生活的人。村子里没有工厂和企业，没有车水马龙，人声鼎沸，算是个安静的、使人诗意栖居的地方。

简介：1　　不要喊它　　也不要赞美。声音　　会产下阴影

简介：　　家里那片小葱曾带来一二百元的收入.或者说给父亲带来一二百元的收入,因为我们不知道钱最终花到哪里去了.这也许怪不得父亲,我们家的日子过得和很多人家的一样,像终年干涸的老女人,即便时不时有些进项,那进项也会注水般地倏忽不见.……

简介：我陪我父亲,有一次是陪我母亲过江回过一次乡。那里有真正的、人类时间显得苍白孱弱的乡村。那里有笔直、宽阔的河滩、河流。春天里刮起大风,遍地油菜花仿佛在对着天空的湛蓝怒吼,午后的炎热聚集在镇上坍了一半的土墙上,露天屠宰场杀猪宰羊用的铁钩子还垂挂在树身被血染黑的大树下,散乱地飞着几只苍蝇。我小时

简介：《三异笔谈》是清代许元仲所著的一部笔记小说，深受纪昀《阅微草堂笔记》的影响。它是一个久历官场、由师爷而至宫的能吏所记载的奇闻掌故。全书共有81篇，依据题材内容，将故事类型分为五类，同时与《阅微草堂笔记》进行比较。本书对于研究清代宫僚制度、经济状况、社会生活及西南地区的风俗民情具有一定的参考价值。

简介：

简介：本文拟从媒介的角度考察意义重大的欧洲近代早期，探究当时媒介的并存及其对“异者”知识的传播，尤其是新出现的印刷媒介所起的作用。15世纪印刷术的兴起促成了当时的媒介转换，而在这一新旧媒介交替、并存的时期，新世界的形象被多种媒介共同建构和传播，其中，新兴的印刷媒介地位渐趋重要。统·化、标准化的印刷媒介在向公众传达有关新世界这一“异者”的知识时，往往包含有特定的视角和立场，本文将着重探讨印刷媒介的建构机制及其背后的深层原因。

简介：高行健是在我的同一代人中出现的一个天才,一种精神价值创造的"异象",一种超越时代的"个案"。他扎根中国文化,对中国文化作出卓越贡献;又超中国文化,创造具有普世价值的人类文化新成果;他立足文学创作,创造出长篇小说的独一无二的新文体;又超越文学创作,赢得戏剧试验、绘画试验、电影试验、艺术理论探索等全方位的成功,从而为当代人类智慧活力作了有力的证明。他全方位艺术试验背后的哲学思考与思想成就:既有现代感,又冲破"现代性"教条。通过文学艺术语言表达,实现了对三大时髦思潮的超越,成为另类思想家的先锋。

简介：由华侨文化转变为华人（华族）文化,由华侨文化转变为华人（华族）文化,加强对华侨华人历史文化的研究

简介：在朋友的介绍下,拿到了黄勇华写的《异星少年》文稿,初读也许是年龄大了的缘故吧,对科幻题材的小说并不太感兴趣,只是出于对朋友的嘱托才硬着头皮看下去。粗略看过一遍后,觉得小说写得很精彩,故事构思颇有奇特之处,人物形象纷呈各异。让我萌生了一个想帮助这个文学青年的念头。于是我找到了时任九江市文艺创作室主任的吴清汀老师,将书与作者一并介绍过去。一向以爱才著称的吴清汀很快就看完小说,并邀请九江学院中文系的两位文学教授罗龙炎、梅俊道,请他们也来看一下这部小说。两人认真看过后都说不错,吴清汀对其更是赞

简介：埃德加.赖斯.巴勒斯的这部红透百年的著名小说《火星公主》虽几次与大荧幕擦肩而过,但它却为无数位拍摄火星题材的科幻导演和编剧提供了灵感的源泉,然而经历了《火星任务》《红色星球》《星球大战》《阿凡达》等无数大片的洗礼后,当约

简介：'良知'是王阳明心学体系的最高范畴。阳明学传播到朝鲜朝被霞谷郑齐斗等学者继承和发展。在对'良知'的认识上王阳明和郑齐斗基本相同。二者都把'良知'理解为'心之本体''行为之纲领''致明的对象'。但是二者所处的时代和政治环境不同,对'良知'的解释上存在一些差异。郑齐斗对'良知'的认识从王明明的'良知与宇宙'的高度,转为'良知与人'的层面,更强调了人的价值和人的主体意识活动。郑齐斗在解释'良知'时比王阳明更加注重了道德理性、人性本善的方面。而且以'生气''生理''生道'等范畴解释了王阳明心学的基本命题。这是霞谷的相对于王阳明及中国的阳明学的不同特点,也是霞谷重视和强调'活理'的生态哲学特征。阳明学的'良知'精神内涵可以理解为道德理想主义、人文精神、和而不同精神、力行实践精神。'良知'精神可以说是解决现代社会问题的良药。阳明学不是死的学问,而是具有强大生命力和实践精神的活生生的文化,应深层挖掘并继承发展。

简介：南唐后主李煜在词的发展史上做出了很大贡献,他的词在题材内容和艺术风格上前后期虽有所不同,但无论前期后期,有一点是不变的,就是写情的纯真毫无伪饰.前期词写宫廷生活的感受,对自己的沉迷与陶醉,不加掩饰;后期词写亡国之痛,更是血泪至情.

简介：

简介：历史惊人地相似重复，幽王嬖褒姒而成丧身亡国的末主，玄宗嬖杨玉环而成弃都丧国的准末主；宗周都城镐京宫室宗庙被毁，变得黍稷离离，而李唐都城长安被胡骑践踏，太庙为乱贼所焚。周大夫感伤而作《黍离》诗写西周之亡，抒发故国之思和哀挽之情。千馀载后杜甫于镐京遗址彷徨悲伤，作《哀江头》诗写曲江池岸萧条破败景况，抒发故都沦陷的沉痛之情，言外寓《黍离》之悲。本文比较分析二诗以体察其相同的美刺伤闵哀思之言，乱世之音，以及诗人笔下所寓的“末主乃有嬖女”之意。诗经与杜诗中有关诗史方面的传承，是个内涵丰富、意蕴深沉的话题，对此进行比较研究．具有丰富的学术价值和深远的学术意义。