简介：范成大（1126—1193）字致能，号石湖居士。平江吴郡（今江苏苏州）人。南宋诗人。他父母早亡，家境贫寒。宋高宗绍擞二十四年（1154）进士，淳熙九年（1182）隐居故乡石湖。卒谥文穆。他与尤衰、杨万里、陆游齐名，号称“中兴四大诗人”。

简介：<正>撒拉族是原居在我国西北地区的一个突厥民族,具有悠久的历史和灿烂的文化。撒拉族的社会组织是撒拉族文化中最重要的内容之一,本文拟对撒拉族的重要社会组织——“工”作一探讨。

简介：<正>《古玺汇编》0322、0198——0202所揭六方玺印,尽管大小不一,形制及玺文字数亦不尽一致,但玺文内容大体相同,是具有同等功用的同类玺印。此六方玺印,其大者可逾方寸,小者亦较一般私名印为大。形制可分二种:一种为方形(正方或长方),阴文,四周有边框;另

简介：在德国浪漫之路的最南端，是大名鼎鼎的新旧天鹅堡和高天鹅堡。每天上万人次的访客量让天鹅堡附近的旅游设施“应接不暇”，巴掌大的小镇富森（Füssen）也因为这个享誉世界的景点而变得门庭若市。然而，当游客们对天鹅堡趋之若鹜时，却往往忽略了这里还有一个静谧幽深的阿尔卑斯湖（Aplsee），这是一处仿似沉香般低调内敛却又犹如翡翠般典雅圣洁的隐世秘境。她就像一本鲜为人知的绝世好书，让我身心得到洗礼，虽自私地想据为己有，却又忍不住与大家分享。

简介：在神秘的藏传佛教中,有一种类似于行为艺术的宗教艺术——制作坛城。坛城的制作独特而精致,是喇嘛修行的重要过程。每逢大型的法事活动,寺院中的喇嘛用数以万计的彩色沙粒,描绘出奇异的佛国世界。而当华美绚丽的坛城制作完成后,并没有用来向世人展示,喇嘛们会将坛城毫不犹豫地扫掉,数日甚至数月的心血倾刻间化为乌有……在四川省若尔盖县的格尔底寺,我有幸目睹了坛城的制作过程。坛城沙画选用特殊的彩色细沙砌成,难建而易毁。格尔底寺的曼巴.桑博师傅说,沙是构成世界的最基本元素,

简介：《焦氏易林》是西汉焦延寿~①依傍《周易》所作的一部占卜奇书。全书4096条卦辞,出入经史百家,采撷讴谣口语,广罗自然万物,总揽芸芸众生,具有多学科的文献价值。在文学上,明代钟惺誉其文辞'锻炼精简'、'深文急响'~②,现代文学大师闻一多将它与司马迁的《史记》并称为汉代'两部非文学的文学杰作'~③。最为奇特的是,其卦辞大量地化用或直接改写、评述《诗经》语句篇章。清代今文经学家以此作为汉代齐诗遗说大加搜罗,当今的《诗经》研究者多祖述清人,没有深入探讨,以至毫无疑义地视为齐诗遗说称引之。本文试为质疑辨正。文中所引《焦氏易林》语,以《四部丛刊》本为据。

简介：在进入伊真火山的十多个小时中，我跟他们一样在浓烈的硫磺烟尘中度过。这让我对硫磺搬运工这份工作，有了从不可思议到渐渐理解和接受的转变。在如此极端的环境里工作，硫磺工人仍会流露出朴实的笑容，或许他们早已经习惯了这样的生活，或许在经济不发达的地方，这份工作对于硫磺工人又何尝不是一种好的选择呢？

简介：自国务院《地方志工作条例》、省人大常委会《四川省地方志工作条例》颁布实施，全省地方志系统十分重视《条例》的学习贯彻，依法修志取得良好成效。但在调查中，我们也了解到。一些地方在学习贯彻《条例》上，还存在“四易四难”现象。

简介：《韵略易通》的三个善本考论张玉来明初兰茂编纂的《韵略易通》（１４４２年成书）是继《洪武正韵》之后影响最大的通俗韵书，可以称为平民教科书①。该书刊世之后，士人争相刊刻，流行范围极广。在它的基础上又改订出版了许多种新韵书，如本悟和尚的《韵略易通》（１３９...

简介：《说郛》所收王易《燕北録》,向来因其中珍贵的契丹史料而为史家所重,但此书名实不符的问题却一直无人问津。首先,作者王易出使契丹的时间与书中记载的时间有着不可弥合的矛盾;其次,该书与武珪《燕北杂録》在内容上存在雷同。全面对比两书不难发现,《说郛》本所谓《燕北録》的内容很可能全盘出自武珪《燕北杂録》,而与王易之书无涉,其改题今名则应是文献流传过程中“张冠李戴”的结果。

简介：<正>《周易》本是殷周之际的一部筮书,但其中的卦辞爻辞多用民歌、俗话、谣谚,因此,在对它进行文史研究的同时,还应注意到它的民俗学价值。而且,由于《周易》年代久远,文辞简古,对于其中一些反映特殊民风民俗的辞条,也只有结合民俗考察,才能获得真解,才不至于造成误读。比如,《屯》六二“匪寇婚媾”一条,早已被定性为奴隶主抢婚的写照,并赫然写进了颇有权威性的《中国文学史》。然而,平心而论,人家明明自白“匪寇”（“匪寇”即“非寇”,《周易》均以“匪”为“非”）,却硬要指控是抢劫,难免不是冤枉古人。这就需要重新考虑了。

简介：《三坟易探微》是著名易学家王兴业先生留下的一部易学专著,它体现王先生严谨的治学态度和扎实的易学功底,读后受益匪浅。关於《易经》的源头,文献记载零碎、分散。真假难辨,众说纷纭。一般说到《周易》的起源,都根据《汉书·艺文志》'人更三圣,世历三古'说,认为上古伏羲作八卦,中古文王演为六十四卦并作卦、爻辞,下古孔子作传。后又发展到'人更四圣'说,认为文王演六十四卦,周公作卦爻辞。近人虽然都认为《周易》非一人一世之作,而是上古先人在生产实践中长期总结而成的。但都比较笼统,且说的主要是《周易》,对于《周易》以前的情况几乎一片空白。关于八卦起源,一般都是根据系辞传所说:'古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。以通神明之德,以类万物之情。'认为伏羲始画八卦,还比较统一。但对《连山》、《归藏》的说法就不一致了,有说伏羲作《连山》,亦有说神农氏作《连山》。有说神农氏作《归

简介：戈体援与胡夹角之大小直接关系到戈、戟的使用功效，其变化是戈、戟形制演变的一个重要方面。《考工记》指出了援与胡夹角过大或过小对戈、戟功能的危害，并提出“倨句外博”的技术要求。本文运用力学分析的方法，对“戈体已倨已句二病”进行阐述，并对已有注释进行分析。《考工记》“戈体已倨已句”是指戈的两种功用对其形制的要求。也是对青铜戈、戟形制演变规律的技术总结。

简介：明末清初的《印人传》作为中国历史上第一部记录印人的著作,其中所体现的重要的印学思想,包括＂性情＂、＂本色＂、＂己意＂和对文彭、何震等印章流派的批评,印章风格论,其中很多来源于周亮工的诗文观和当时公安派文学观的影响。周亮工关于＂合＂、＂分＂、＂古意＂、＂时风＂以及明代诗风变迁等观念,在《印人传》中得到体现。

简介：河北省特别是河北的中南部,是商族早期活动的地区之一,不仅有文献记载,也为已发现的先商遗存所证实.

简介：谢灵运的山水诗,自铸新辞,精心刻镂,在创作中'钩深索隐,惨淡经营'(沈德潜《古诗源》),运用多方面的艺术手法再现大自然的各种物象,形成了鲜丽清新的艺术风格。他的山水诗虽然保留了一些玄言成分,拖着一条玄言的尾巴,但从一些作品中,透过'玄言'这层迷雾,仍可清晰地看出其哲理的絮

简介：2013年8月,供电部门为铺设电缆在御窑遗址中心区域开挖长沟,景德镇陶瓷考古研究所工作人员跟随施工进行现场清理。在电缆沟中部、距地表深约80厘米的地层中发现大量白色瓷泥堆积,在白泥中出土了两件白釉刻花盘、少量器物坯体和瓷质八足支烧垫具等遗物。根据地层叠压和出土遗物判断,发掘者认为此白色瓷泥堆积是建造于洪武时期,永乐时沿用,又废弃于永乐时期的御器厂大型陈泥池的遗留物。白泥层下的夯实基础中,亦有少量出土物,虽较为粗糙,但曾塑烧,当是元代遗存。

简介：在南岭山地，以军户为身份的人群，随着卫所调戍制度的改变以及军屯的散乱，在明中後期控制了军屯，获得了屯田所户籍。清初湖南清丈和兴屯的过程中，官方实施了较为温和的改革措施，强调亲族保结、民间报垦、延缓升科。三藩之乱打乱了改革节奏，在康熙定鼎後施行的新一轮兴屯招垦、裁屯归县、编户计丁等改革中，失去屯籍的军屯户和民田寄庄户面临户籍及学籍的普遍需求。联里朋甲的规定，旨在解决这类土地人居格局的难题，其合同户籍内部的组织方式，承续的是明代中後期军屯散乱後的人地关系格局，反映了从顺治朝至康熙朝帝国统治艺术的转变。经过明清国家制度转型与南岭社会变迁，一种整齐可观的明代军屯社会结构，竟在清代得以构筑。

简介：易雪泥,又名传书,湖北同盟会会员,1894年生于湖北黄陂县城关镇的一书香人家,其父是擅长诗词歌赋的老学究.雪泥自小就受其影响和熏陶,素有这方面的爱好和专长.青年时代,他曾就学于武昌的"两湖书院",后又留学日本,归国后,他矢志办报,以文为生.不久即定居汉口.其文笔流畅,文风独特.所以时有诗文见诸于武汉旧报.有一次,他在张震武创办的上,曾用笔名云飞,发表了一首旧体诗,其中对黎元洪的纳妾等私生活进行无情的揭露,辛辣的讽刺、有力的抨击,使黎见后震怒不已,当即下令缉拿严处,并就地正法.易闻讯,连夜潜逃,藏匿在了老家黄陂县城.

简介：我国《老年人权益保障法》和其它有关法律法规都对60周岁以上的老年人的权益作了法律规定，以保护他们的合法权益。然而，在老年人生活中，有5种权益最容易被老年朋友忽视和受到侵害，应当准确把握这些权益。