简介：

简介：我从十岁学戏到现在,已经在舞台上生活了近四十年.尽管没有机会认真学文化,但从近百个大小戏的演出和师友的教导中受到了民族文化的薰陶,慢慢觉得头脑里不断充实,也逐渐懂得了艺术追求.回首往事,我才悟到会唱戏不等于会演戏,会演戏也不等于就掌握了艺术创造.三十多年来,我只不过是从唱戏懂得了演戏,在艺术创造上也才是起步,这是多么漫长的道路!谁也不敢说,竭尽毕生精力就能达到表演艺术顶峰,何况时代不断发展,艺术上的追求,一刻也不能放松.

简介：镇西：今天来信，想着重谈谈公开课这个话题。从教这么多年来，我上了不少公开课，也听了不少公开课。现在，我觉得有必要反思一下公开课(包括观摩课、示范课等等)。

简介：演戏谈谋略,似乎有些玄。但处事中谋略的客观存在,是不管你认识与否而发生着作用的。谋略,只不过是一个总结性的用语罢了。孙武子十三篇的谋攻篇:有“故知彼知己,百战不殆”的论述,所以,谋略在人们日常处事中经常发挥作用。以前,戏班中的艺人,总会用官话说一句由“点将排场”学来的台词:“知己知彼,百战百胜。”就因这个“知己知彼”经常作用于艺人当中。初学或开门定行当,选剧目都要涉及这问

简介：秦腔是秦人的乡音，乡音是秦人的心声。正是这大秦正声的天籁之音，使我自小便魂牵梦绕，如痴如迷，14岁即入西安市五一剧团戏校学艺，主工小旦，毕业后相继在陕西澄城县剧团和甘肃天水市秦剧团工作。多年来曾主演过《窦娥冤》（窦娥）、《打金枝》（升平公主）、《玉堂春》（苏三）、《法门寺》（宋巧姣）、

简介：知道你的名字,是看了电影《归心似箭》以后,你饰演玉贞的丈夫,一个铁骨铮铮的汉子。从你的身上,我更加体味到什么是男子汉的刚毅。你深沉内向的表演风格,你那双炯炯有神的目光,久久撩拨着观众的心扉而挥之不去。你虽是第一次上银幕

简介：在一次演出后，一位前辈老师意味深长地对我说：“演戏不能光有形，要有诚。要诚于其中而形于外。先要感动自己才能感动观众”。所谓“诚”就是设身处地去研究、体会角色的处境和思想动态，从而刻画、展现给观众。于是，我就进行了深层次的钻研。

简介：她是出身风尘而不染污泥的敫桂英，两管水袖舞得出神入化；她是朱买臣的刻薄妻子崔氏，几声大笑勾勒出市侩女子的模样。走进荧屏，她是开朗健谈的嘉宾主持；卸去浓妆，她是明眸皓齿的靓丽佳人。更重要的是，她始终怀有一颗爱演戏的心。

简介：设计理念人音版教材第一册《音乐中的动物》是一个以节奏为主的单元。这一单元中的歌曲《小青蛙找家》出现了节奏念白，同时歌曲蕴含童话性、故事性，深受儿童喜爱。课上，孩子们情不自禁地边唱边演；课后，他们意犹未尽。“老师，我还想演。”不断有孩子跟我说。何不……何不排演个小小音乐剧。让他们当一回小演员，过一次戏瘾。同时，考虑到教材还有创作的空间。对，就这么办!

简介：宫廷演戏本是帝王家的隐私，宫禁森严，外人哪得知?我们现在之所以对清宫演戏的情况多少知道一些，不外乎这样几条渠道：民间名艺人人宫当差，把在宫中的所见所闻透露出来(这些人在南府时代通称外学学生，升平署时代叫外籍或民籍学生，所谓“内廷供奉”只是民间的美称而已)，此其一。其二，最具权威性的有关清宫文献档案的流散、传播(出版)。我们不仅能读到卷帙浩繁的连台大戏和各种节令、庆寿承应小戏的剧本，而且还可读到有关宫廷演戏记载详备的各种档案材料。有了这些渠道，宫廷演戏就不是什么秘密了。其实除此之外，那些有资格受到被赐“看戏”的少数高级官员们的有关记载，也是一条极具价值的线索。其

简介：去年,我一共参与了三部电视剧的拍摄,戏份也从第一部的一周增加到了后来的一个月。大概在七八岁的时候,我就萌生了想要演戏的想法。那时《又见一帘幽梦》正在热播,我看了好多遍,最喜欢里面的紫菱。后来就是《宫锁心玉》,从此掉进杨幂的坑里无法自拔。我相信总有一天我可以见到杨幂,并且和她一起拍戏的。

简介：人们习惯上所说的“敷演戏曲”一语，来自“敷演”佛经、“敷演”话文。本文从这一线索出发，借助於文献与文物资料，揭示出我国戏剧史上存在一个从讲经到讲唱再到杂据扮演的演进过程。敦煌变文讲唱，是敷演佛经典敷演戏曲的中间形态，而北宋的目连戏，则是一种比变文更加接近戏曲的艺术形式，称“《目连经》、《救母》杂剧”。金元杂剧曾经有过“坐扮演”、“立扮演”的演出方式。其时演员一律面向观众，主角居中，面部表情多、形体动作少。配角在完成某一表情或动作後立即收住，呆在原地，意味着暂时退出脚色，以便突出主角的歌唱或表演。说法(歌唱)者与现身(表演)者有分有合，这是从讲经、讲唱演化而来的迹象，也是金元杂剧表演的基本特徵。这是我国戏剧史上一个被忽略了的环节。认识这一环节，对於正确评价我国戏曲表演的虚拟性，亦可提供有益的帮助。

简介：当人们引以为豪地将戏曲誉为民族艺术的'瑰宝'或泱泱中华的'国粹'时,我们实际上已处在'现代'的位置上在'反观'传统(尚不是'反思'传统),我们事实上也在不经意间作出了这样的价值认同:即我们所自豪所夸赞所鉴赏的戏曲艺术,已成为一种充满古朴或古雅情趣的类似于'古董'、'古玩'的艺术品,人们甚至愿意以日本能乐所享受的'博物馆艺术'待遇为例,来企求保护我们的传统戏曲。

简介：本文对陇南民间小戏从＂演故事＂到地方剧种＂高山剧＂的演变过程进行详细疏理,通过对陇南乡村中的农民们如何演故事的分析,认为当地人演故事表面上是以＂神灵＂名义,是借助＂国家＂力量,但其实质目的却只是为了＂表达＂自我。