简介:
简介:我出版的两本书,都和《江苏教育》(原中学版)以及《成才导报》的前身《江苏教育报》有关,可以说,这一刊一报是我两本书的"催生婆"。上个世纪90年代初,我曾考虑如何以《红楼梦》为话引子,联系教育、教学工作的实际,来"侃"一点教育"闲话",通过这种形式普
简介:<正>我的母亲曾在河婆生长,平生不仅喜吃擂茶,而且还善于擂茶。到城市定居以后,她还常常邀请老乡来家里擂茶,共享其中的乐趣。但那时的擂茶,限于条件,已简化了擂茶的过程。母亲辞世以后,家中已无擂茶的传人。若干年来,家中不曾擂过茶,工具也损坏了。
简介:《医心方》是日本平安朝圆融帝时的名医丹波康赖(912-995)编撰的。此书始于日本天元五年(982),成于永观二年(984),即宋太宗雍熙元年。《医心方》引录多种中国(晋唐时期)、高句丽、新罗、百济、印度等国医籍达二百余种,其中大部分今已亡佚,幸赖此书得以存留,故此书可提供大量晋唐时期中医发展的珍贵史料,也是校勘和辑佚晋唐医籍的重要资料来源,而且为研究中外医学文化交流提供了实证史料。由于《医心方》的重要。
简介:"姐公,姐婆,什么意思?"网络上,竟然有这样的全国方言八级词汇考题,专考外国佬和外江佬的,很多问答都相当搞笑。这两个词属于客家话,即粤语里的亚公、亚婆,北方话里的"外公、外婆;姥爷、姥姥"。油炸麻花的姐婆,1917年生于广州,自小长在小北花园的大宅院里,是地地道道的广州女仔。长大成人后,18岁结婚于广州,大儿子亦生于广州。1938年
简介:专家提醒:中医“血虚”不等于西医“贫血”。莫盲目进行贫血治疗大家往往把脸色不好、头晕目眩、腿软乏力、口唇苍白等中医理论中的“血虚”症状,与西医的“贫血”等同。实际上,两者不是同一概念。西医贫血治疗与中医治“血虚”也不一样,贫血治疗主要特指针对不同性质的贫血所采用的病因性治疗方法。在没搞清自己是否贫血之前,不要盲目补血,否则反而会添乱。
简介:婆罗多舞的整个发展史就是一部浩人的舞蹈行为重建史,还有种说法婆罗多舞最初起源于一种名叫萨蒂尔纳克舞的寺庙舞蹈,婆罗多舞的行为重建也是一个非常复杂的过程因为它的来源是多维的它的名称也是后人创造加上的
简介:无
简介:仙婆(客家仙婆即女巫)在广西各地农村中至今仍大量保留着,但仙婆坐刀轿出游则不多见,而这种活动在贺州市客家人中十分盛行。因此,1999年农历正月初五至初六日,我们专程赴贺州八步镇三加村苏茅坪调查客家仙婆出游的活动。
简介:我们班有许多特点鲜明的同学,而“妖精婆”、“歪鸡婆”、“蜗蜗婆”三大婆就是其中的代表。下面,我就给你们讲讲他们有趣的故事。
简介:在移风易俗的治理思路下,湘西蛊婆传说作为反面教材在清乾隆时期开始大量出现在地方志当中。乾嘉苗民起义后,为区隔汉苗,巩固统治,清朝在湘西实行屯政、修建边墙、广设碉卡的同时,又通过收录并改写蛊婆传说的方式,营造恐怖氛围,以恐吓进入苗区的汉民。蛊婆传说进入清代地方志并非偶然,它既反映了清代湘西开发与社会转型的历史变迁,同时也暗合了地方官治理理念的调整与演变。将清代湘西文献中的蛊婆记载置于文献生成与社会发展的视野下加以解读,是研究湘西巫蛊文化的一种新的思路和尝试。
简介:占婆是由越南中部沿海地区的一系列河流流域政体组成的政权,每一个流域政体有政治中心、沿海港口和宗教中心3个政权支柱。这些政权以沿海港口为对外交流中心,经济上严重依赖对外贸易。晚期占婆在越南的侵略下,失去了沿海港口和对外贸易的自主权,经济上转向了农业为主,文化上也发生了较大的转变。
简介:黄道婆,又称黄婆,我国元代的女纺织革新家。生于南宋(约1245年),松江府乌泥泾(今上海徐汇区东湾村)人。黄道婆出身贫苦,幼年为童养媳,因不堪封建压迫,弃家流落到崖州(今海南岛)。在海南淳朴热情的黎族人民的帮助下,黄道婆学习到了轧棉、纺织技术,
简介:暑假里,爸爸答应我到奶奶家去度假。我高兴极了,心想:“农村有许多小动物,一定很好玩儿!”我一进奶奶家,就看见院子里有个猪栏,里面养着几头肥头大耳的猪。在它们胖乎乎的大脑袋上,垂着一对又厚又宽的耳朵小小的眼睛眯成一条缝,下面翘着一个长长的鼻子,水桶般的身上披着一层白色的毛皮,用手一摸,非常舒服。它整天都不停地摆着一根上粗下细的尾巴,显得又憨厚又可爱。
简介:导读文章,只有充满情趣,才是好的文章。要想写出有情趣的文章,一定要坚持用自己的眼睛看周围的事物,用自己的耳朵倾听周围的声音,用熟悉的话如实地描述出自己独特的情趣。读读《猪》这篇文章,相信你一定会笑得很开心。
简介:奶奶在乡下闷得慌,索性就买来三头小猪饲养。弟弟一听这消息,手舞足蹈地狂叫:“奶奶万万岁!放假就能回去看到猪的真容啦!”那叫声震耳欲聋,仿佛要昭告天下。假期一大早,我这个姐姐“临时受命”,带弟弟返乡。九点不到,我们便到奶奶家了。奶奶笑盈盈地迎着我们,弟弟大概看猪心切,只跟奶奶简单打了个招呼,就拽着我往猪圈跑。
简介:我入小学的那一年,是一九六一年,一个饥馑的年代,人们都在四处找吃的。我们学校里养了一口猪。我们的学校在繁华的淮海路上,校舍分散在民居中,操场是在两条弄堂之间。在这一片里弄里,不知哪一个犄角里,就有着我们学校的一间房,或者一处空地。不晓得这口猪是养在什么地方。
瘸公瞎婆,我不走……
两本书的“催生婆”
令我魂牵梦绕的河婆擂茶
“墨猪”不是猪
《医心方》中的耆婆医药方来源考——兼与敦煌《耆婆书》之比较
姐婆的广府客家话
家有“黄脸婆”贫血惹的祸?
婆罗多舞的行为重建
从接生婆到助产士
客家仙婆出游考察——广西贺州案例
我们班有趣的“三大婆”
清代湘西蛊婆的记载及其作用
晚期占婆的港口与政治模式
舅婆去世三十年纪
试论“黄道婆其人其事的育人价值”——写在“某新编教材中删除有关黄道婆内容”之时
猪