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简介：1982年年底，一场罕见的冒烟雪袭卷了吉林省西部的科尔沁大草原。风借雪势，雪助风威，仿佛要把整个世界吞噬掉。然而，草原深处一座低矮的土坯房里却温暖如春。油灯下，温桂侠正喜滋滋地为一只绵羊助产。她记着林场宋场长的话：“你为林场放羊，林场不能亏了你。羊群的母羊下一只

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简介：一九八四年秋天,由赤峰市文物工作站和阿鲁科尔沁旗文化馆马俊山、七十六、董剑英、赵国冻、王建国同志组成的文物普查小组,在阿旗境内发现一座因水土流失而暴露出的古墓。占墓首先造由当地牧民发现的,并得到苏木(蒙语,同汉语“乡政府”)

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简介：主编:王黎刘锦山ISBN:978-7-5013-6424-4出版时间:2018年7月图书简介:本书记叙了内蒙古自治区通辽市科尔沁区图书馆自1929年建馆以来88年的发展历程,以编年发展史和专题发展史两种不同方式,记录了科图队伍建设、读者服务工作、数字图书馆建设、阅读推广和文化共享工程以及公共文化服务体系建设的实践经验。

简介：阐述了科尔沁小说开阔的文化视野与深厚的人文性来源于科尔沁地区多元文化的滋养。分析科尔沁小说中的多元文化主要体现在农耕文化与游牧文化交错,蒙古族文化与满族、汉族等多民族文化混血,内蒙文化与山东文化、东北文化的交融,以及传统文化与现代文化、外来文化之间的冲突和融合。指出在多元文化的塑造下,科尔沁小说形成的自觉的文化意识和较强的文化综合能力使其在中国少数民族文学中的占有重要地位。

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简介：<正>东蒙古科尔沁部和四卫拉特之和硕特部都是以成吉思汗之弟哈撒儿后裔为领主的两大部落集团。北元时期,这两大集团分布于蒙古地区的东西两端,不论在四卫拉特史上或者在整个北元历史上都占有举足轻重的地位。在东蒙古,以哈撒儿后裔为首领的“阿巴(?)科尔沁”部虽然始终没属于蒙古左右翼六万户之内,但是它参加达延汗的统一战争,对于统一事业做出了重要贡献。据《蒙古源流》,科尔沁部的苏儿洮海雅王和摩罗寨将军都曾建言要消除右翼割据势力。

简介：蒙古博,是蒙古民族最早信奉的一种原始多神教。研究者们则称为“萨满”教。“萨满”（亦作“珊蛮”）源于通古斯———满语的汉译音,意为“因兴奋而狂舞的人”。而蒙古人自己则称之为“博”、“孛格”、“孛格斯”（复数）,或者叫“孛额”,所以便有蒙古“孛额教”、“博信仰”之说。《蒙古秘史》中对蒙古萨满的记载,亦是以“博”的名称出现的。按照德国学者海西希的意见,“孛格”这个词就是古老的蒙古尊称“别乞”,这里也仅备一说吧。在我们对近代科尔沁博的调查中,他们都是自称为“博”的,相当多数的人根本不知对他们还有“萨满”这一称呼。应当提及的是,科尔沁草原对“女博”有一专用称呼———“渥都干”。据《蒙鞑备录》载:“君等须知其信仰如下所云:彼等有神名称‘纳赤该’,谓是地神,而佑其子女牲畜田麦者,大受礼敬。各置一神于家,用毡同布制做神像,并制神妻、神子之像,位神妻于神左。神子之像全与神同。食时取肥肉涂于神及神妻、神子之口,已而取肉羹散之家门外,谓神及神之家庭由是得食。”值得研究的是,在《普兰·迦尔宾行纪》中称“额托嘎”。《元史》称地神作“额客额秃格捏”。据蒙古国学者车·达赖说,蒙语“额都”这个词根的...