简介:<正>@财新新世纪周刊【福布斯:中国为何没有制胜产业?】中国经济呈跳跃式发展,却始终没有一个制胜产业支撑GDP持续增长,原因并非缺乏资源或能力,而是体制问题:中国企业总体上信息滞后,缺乏自由和激励措施开发新产品,而是不断寻求政府支持,他们大多是供给驱动型而非顾客驱动型企业。@投资界微博:【3D打印战略规划有望于两会后公布民用市场崛起】继2012年12月工信部高层表态将推动3D打印产业化后,据悉,目前3D打印相关战略规划正在研究制定中,有望于两会后公布。在我国,随着3D打印技术在桌面级机器领域的逐渐成熟和应用,2013年民用市场有望迅速崛起。@李成东V【2011-2012年中国服装网购报告,女装占比41.1%】1.2012年1-6月限额以上企业服装类商品零售额累计4538亿元,同比增
简介:《论语》“里仁篇”里提出的“里仁为美”观点集中体现了儒家美学的人学底蕴,是先秦儒家美学中一个具有元问题性质的理论命题。该命题突显出了孔子的美学思想与其仁学思想体系的内在联系,揭示出美之为关的仁本根源,同时也成为孔子对于人生、社会、艺术以及自然等等各个不同领域进行审美思考和评判的依据与标准。孟子“充实之为美”的界定与“里仁为美”在本质上是一致的。“里仁为美”的思想彰显出先秦儒家美学思想的三个突出特点:一是具有很强的人生意味,二是偏重于从内容、内在性质方面论美,三是不把美的存在以及审美活动与其他存在和活动相互隔绝。此外,这一思想也具有显明的现代价值:其所标举的仁爱精神、处世原则和思想情怀,可以对当今欲望膨胀的物化人生起到一定的矫正作用;同时,汲取其中的仁本精神,发扬传统文化和艺术以善导美、美善并举的优秀传统,也有利于克服消费主义文化潮流影响下当代艺术审美活动内容空虚、情趣低俗的弊端。
简介:提起20世纪上半叶享有“南方‘圣经地带“隆诞灵魂写手”之誉的美国南方著名女作家弗兰纳里·奥康纳,便不由地使人联想起其作品中神秘、浓重的宗教意绪、丑陋怪诞的畸形人物、惊骇迷惑的故事情节、冷面超然的幽默况味和病态暴力的阴冷氛围。评论界也往往按照既定的神学、政治标准和阅读思维定式审视其小说,大多局限于其作品的宗教情结、哥特式怪诞、暴力救赎主题、社会批判等视角对其进行阐读,从而形成了模式化的批评视界。然而,拨开已有认知层面的色彩会发现,在这些维度内,还涌动着另一股隐秘的美的潜流。这股潜流暗藏于字里行间,充溢在黑色暴力、死亡的恐怖与丑怪的畸人群像中,使读者震撼、惊异,促其自我反省,取得教训,进而从中得到情感宣泄、思想陶冶和道德净化,获得别样的艺术审美快感。