简介:笔者高中遭逢三年困难时期,体质大亏,大学时乃特别注重体育锻炼,留心养生知识。壮年翻到道藏中的养生资料,就有一种邂逅老朋友的感觉。全国气功热期间,我也曾按图索骥,试着放松、入静,也似乎找到一点气感,以及某种虚化感,但说不上有什么明显的锻炼效果,似不如作作操、打打拳、跑跑步的痛快。最扫兴的是,参加过一些“带功”的报告会,当大师的话音震荡,引得大群虔诚的听众如醉如痴,都承认有异常感觉的时候,我却微澜不兴,甚至有不甘心的气功师把手贴近我的身体反复试探,我也毫无感应,只好自认鲁钝,永作门外汉。其后再研究道教,不免要按照常人理解的科学逻辑,对道教养生术作些考究,历年以来,略成条理,因草此篇,号为门外谈,祈得高明教正。一、养生术与道教的关系“养生”就是摄养身心,以期保健延年。“养生”一词初见于《庄子.养生主》,其中说到文惠君听庖丁讲“解牛”之术以后说:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”这里所谓“生”,指人的生命体及其生命力。养生本是人类的共同需要,医术就是从人类的养生实践中发展出来的。医术主要是用药治疗已病之身,但也包括未病之先的保健预防;一般养生主要是未病之先的保健预防,但在实践上,养生和治病的过程往往互相交织,而养生的...
简介:尊敬老人,是当代提倡的一种社会公德,是我国传统“孝道”的发展,由孝顺父母、嫡系长者扩展到尊重每一个值得尊重的老人,这是文明社会的必然要求。尊重长辈的意识和与之相关的论述,在诸子百家的学说中占有很大的篇幅,内容丰富,源远流长。不过它主要是以“孝道”的形式出现的。儒家将其最通俗地演绎为“孝道”,说是“不孝有三(指生不养、死不葬、无后),无后为大”,孔门弟子曾子说:“大孝尊亲,其次弗辱,其次能养”(《礼记·祭义》)。人的最大的美德就是孝,孝莫大于尊严父亲,严父莫大于配天,于是敬天祭祖糅合在一起,一整套丧礼祭礼应运而生,一方面冠以慎终追远提高父母的人格,而更重要的是用以达到使“民德归厚的目的”。推恩及人,成为一种良好的社会风气,那就是老吾老及人之老。