简介：研究四川藏区县域经济具有十分重要的现实意义.在国土面积辽阔的四川藏区,县城经济在区域开发中处于十分关键的环节.由于受自然环境、民族历史文化以及发展阶段的综合作用,四川藏区县域在经济结构、运行、功能等方面有鲜明的区域特征.从四川藏区县域的实际出发,来总结藏区县域的发展经验,探索藏区县域经济发展的路子,是藏区经济研究和经济开发实践中亟待解决的问题.

简介：在中．国2万多公里的陆地边境线上，分布着107个少数民族县（旗）市，其县域地域广阔，资源丰富，比较优势突出，长期以来承担着守护边疆和维护民族团结的重任，为国家经济建设和国防安全作出了重要贡献。本文在分析边境少数民族县（旗）市经济发展特点、总结其发展优势和劣势的基础上，探讨边境少数民族县域经济发展的模式。

简介：北宋时，河湟地区畜牧业的发展令人瞩目，这可以从吐蕃诸部向北宋进贡的物品和茶马贸易中得到印证。北宋为经制西夏，结合河湟区域民族社会经济构成，制定了适宜的经济政策，并从农、林、牧等方面全方位实施经略。

简介：<正>马克思主义认为,社会主义在消灭剥削制度的基础上,必能创造出更高的劳动生产率,使生产力以更高的速度向前发展。建国三十多年来,我省鄂伦春族地区的经济发展和人民生活的逐步改善,已显示出社会主义的优越性。但必须指出,这种优越性还没有得到充分的发挥。其所以这样,除了历史的原因外,确定正确的生产方针,形成合理产业结构,乃是重要原因之一。

简介：新中国60年来民族理论体系的发展历程，是以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为核心的几代中国共产党中央领导集体的民族理论体系的形成和发展过程，也是中国特色社会主义民族理论理论体系的形成和发展过程。

简介：青藏铁路的开通,促进了西藏经济发展与社会文明进步。本文就青藏铁路相关西藏经济发展和产业结构调整的基本问题进行了初步探讨。本文的结论是：为充分发挥西藏的资源禀赋比较优势,优先发展的重要产业是：矿业、旅游业、边境贸易。

简介：

简介：劳动力的科技素质直接影响着社会经济发展的速度；影响着科技成果能否转化为现实生产力；也影响着对世界先进科技成果的学习程度

简介：在儒家学说中，有一套极具道德伦理精神的经济思想，诸如“整体主义精神”、“良知”学说，“义利”观念等等。批判地继承这些思想，无疑将在一定程度上促进我国现代经济的发展

简介：诚信是人类道德文明的果实,也是经济伦理与社会伦理体系的基石,是社会发展的基础条件。诚信作为一种道德资本,它的投入,能促使投入生产过程的资本实现理性化运作,牵引着人们实现利润的最大化,对促进良好社会风气、道德风尚的形成有着积极而重大的作用更多还原

简介：本文对区域经济发展的新规律即突变规律作了界定和分析,强调了认识和应用突变规律对加快西部开发进程的重要意义,并应用耗散结构理论说明突变规律和创造相关条件促进突变,提高开发成效的基本方法.

简介：近年来,黑龙江省朝鲜族地区经济发展出现了滞缓现象,引起了少数民族上层人士及各级政府和民族研究部门的关注.原因何在?又如何解决?目前已经成为从事民族工作的专家、学者探寻的重要课题.最近,笔者就这一问题赴密山市进行了调查,对加速密山市朝鲜族经济发展问题作了初步探讨,提出一些浅显看法,以就教于方家.一、密山市朝鲜族经济概况密山市地处黑龙江省东部边境地区,现有人口413450人,其中朝鲜族人口25394人

简介：吐谷浑地处青藏高原，高寒的气候条件不适于农业的发展，只能以畜牧经济为主。而得天独厚的地理位置，使吐谷浑最终走上了商业型畜牧经济的道路。

简介：人口较少民族的经济发展是我国全面建设小康社会的重要组成部分，东北地区鄂伦春、鄂温克、赫哲等民族在经济发展过程中面临着基础设施落后、生产力水平低、贫困问题突出、社会发育程度低、社会事业发展滞后等诸多问题。抓住国家《扶持人口较少民族发展规划（2005--1010）》这一重要机遇，结合东北人口较少民族的经济社会发展，以打基础、调结构、兴科教、强素质为主要任务，加大支持力度，分期分批改善东北人口较少民族的经济社会发展，从而实现增强团结、边疆稳定、全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的目标。

简介：改革开放以来，随着“法治”成为基本治国理念，诉讼文化逐渐向“励讼”转型。国家精英鼓励民众将纠纷交由司法机关解决，不仅努力树立“诉讼”在纠纷解决机制中至高无上的排他性权威，还将“诉讼”与“权利意识”相联系，参与诉讼是权利意识高的表现。一在”法治”的治理理念和“励讼”的价值取向作用下，社会舆论和诉讼制度也发生转变。在普法运动中,国家精英一方面将法律武器交给民众，另一方面努力使民众懂得并敢于运用法律武器维权。王海现象和一元钱官司在媒体上被赋予崇高的社会意义，法制栏目也结合日常生活中的纠纷来指导民众该如何打官司，破除民众的传统诉讼观念。诉讼制度方面，在“司法为民”“诉讼使民”观念的引导下，中国的诉讼制度不断便民化、便利化，努力使诉讼成为民众可便利接触的权利救济途径。“励讼”的诉讼文化以及“励讼”强度的变迁为人们提供了理解诉讼率变迁的新思路，“励讼”所造成的社会影响尚待进一步研究。

简介：中国佛教义学源于印度佛教的传入,以及基于佛教本位的翻译、诠释、讲说与造论,其真正的开展始于明确佛教本位之时,即从格义佛教走出之时。这意味古代中国佛教义学可分为明确佛教本位的初期确立阶段、学派并起的全面开展阶段以及宗派成立的最终成熟阶段。从中唐后进入衰退与萧条阶段,其间只有不多的短暂复兴。到现代,面对科学主义与人本主义的普世、强劲的传播,现代佛教义学从明确佛教义学的性质与原则出发开始初创,出现了欧阳竟无、释太虚、释印顺等大师,为佛教义学的现代转型打下了坚实基础。

简介：本文通过对中国朝鲜族人口问题状况的介绍和分析,认为生育率低是朝鲜族人口增长率低的最直接原因.

简介：甘肃临潭马启西先生创始并倡导的伊斯兰教西道堂,是我国伊斯兰教诸多门宦和教派中出现最晚,人数最少的门宦之一。它自光绪二十八年正式挤入门宦之林,直至一九四九年全国解放前夕,教民已遍及甘、宁、新、青各省,包括了回、藏、汉、撒拉、东乡、保安等六、七个民族的群众。青海化隆回族自治县二塘公社的韩、冶二姓,于光绪三十二年就变卖全部家产,携带妻子儿女,到临潭加入西道堂;民和县马营四十余户,于光绪三十三年集体加入西道堂。经济方面,包括商业、农业、林业、牧业等在内的较完整的道堂经济体系已经形成;教

简介：人类学作为一门独立学科，形成于十九世纪中期，传入我国则是本世纪的事。对于这门年轻学科在中国由最初传入到九十年代这段不平凡的发展历程，想必人们还相当缺乏了解。本文便是针对这个问题，而对八十多年来中国人类学的发展进行了简明而具体的总结，以期引起更多的人们对它的重视和研究兴趣，为尽快建成具有中国特色的人类学而共同努力。

简介：在中国正史二十四史中,中国人以中国古代大一统王朝国家＂天下体系＂为核心的地理观和民族观来认识海外民族,但是到《清史稿》中却是以世界近代化的话语系统来认识海外民族,没有了＂海外民族＂的传记,也没有了＂外国传＂,而是出现了＂邦交传＂。古代中国人以华夏中心的民族观、以农业民族的心态和视角去认识海外民族,所有对海外民族的记载都是以文化为中心,用白描的方式记述。中国古代的海外民族史志就是当时中国人自己写的＂世界史＂,是中国人最早认识世界的民族志文本,因此也可以看成是＂世界文化史＂。