简介:<正>在科学技术飞速发展,核战争的危险笼罩全世界的今天,苏共领导人戈尔巴乔夫提出人类应确立新的政治思维,以及能保障人类生存的新的和平概念。他认为:核战争不可能成为达到政治、经济、意识形态及任何目的的手段。现在即使是非核战争,其毁灭性后果也逐渐与核战争不相上下了。在全球性核冲突中,既没有胜利者,也没有失败者,但世界文明将不可避免地被摧毁。所以他强调,新思维的核心是承认全人类的价值高于一切,更确切地说,是承认人类生存高于一切。他要求各个政治运动要对自己的任务重新分析和认识,克服已经形成的意识形态上刻板的模式和旧框框。戈尔巴乔夫提出的新思维和重新分析认识各个政治运动任务的要求,受到了世界许多国家有关人士的普遍重视。保卫世界和平的重要性也日益被人们所认识。对于目前处于低潮的西方工人运动来说,研究工人阶级战后的变化,进而确定保卫世界和平的任务在工人运动中
简介:与经典西方马克思主义的“文化批判”或“伦理转向”不同,20世纪70年代后的西方新马克思主义表现出“受后现代主义影响”、“回归个体生活世界”、“立足全球”、“凸显政治诉求”等特点。这些特征与最近三四十年的国际政治经济形势、现代人所遭遇的政治压迫、社会控制、消费社会等新异化状况以及全球化、高科技和信息网络普及带来的诸多问题相关。西方新马克思主义继承和发展了马克思主义理论中的某些部分,同时还对未来的理想社会抱有同马克思一致的价值观,努力寻找着替代资本主义社会的未来社会主义社会方案.因此应在马克思主义哲学形态发展史中占有一席之地。
简介:印度文化经历了与雅利安文化、伊斯兰文化、西方文化的冲突与融合、交流与碰撞,在全球化的大背景下形成了自身的文化多样性。印度文化的多样性具有双刃剑效应,一方面有利于印度社会的和谐稳定和民主政治建设,有利于印度成为世界文化大国,参与全球文化交流与竞争,并为印度经济、社会和科技的发展提供文化基础;另一方面又会对国家的治理和整合形成障碍,导致经济和社会发展在地区、民族、教派和种姓阶层之间产生不均衡,拖延社会改造和社会发展的进程,激化宗教矛盾和种族矛盾,成为国家不稳定的因素。印度正谋求成为文化大国,印度政府维护文化多样性的措施已成为保障国家政治稳定与社会和谐的基本国策之一。但是,与此同时,印度也面临着如何将这种多样性的力量加以有效整合、并使之变成促进现代发展的积极力量的问题。