简介:大众休闲时代,各类旅游投资、规划、活动如火如荼;各地节庆、古镇、主题街区竞相登场。经济效益的驱动之下,旅游“表象化”问题浮出水面。符号不得不尽可能简单化、表象化,作为一种商业模式,以最快的速度,在各地争相复制。①从符号学角度审视,旅游“表象化”的文化成因与符号体系的整体性有关。后现代学者詹姆逊,借用索绪尔的符号学理论,提出了指符、意符和参符三个要素。指符是指符号的物质形式,旅游过程中它刺激了游客的感官,使游客体验到愉悦,进而引导游客去了解,挖掘其背后所代表丰富的地域文化内涵,以体验到更深层次的愉悦;意符则是一个词在人们的思维中所引起的观念,在旅游过程中使人体验到的丰富文化内涵;参符,是指指符和意符所指明外在物体,是客观现实中的序列,②在旅游过程中体现为原生文化带来的深度体验,是符号的生命力所在。符号体系的三部分,作为整体环环相扣。环节间错位,甚至缺失,都可能成为旅游“表象化”的文化成因。
简介:“东连渤海仙源台,西映居庸紫翠迭”。拱卫京都的慕田峪长城,是北京著名的十六景之一,它位于北京东北七十公里处的怀柔县境内,游览段共3000米,敌楼、敌台、铺房共25座,是万里长城的灵魂所在。慕田峪长城是由朱元津手下大将徐达攻克京都后,在原北齐长城遗址上督造而成的,是明代最先建筑的长城。明永乐二年,建“慕田峪关”。明隆庆二年,抗倭名将戚继光任蓟镇总兵,对慕田峪长城又进行了大规模整修筑造。慕田峪山峦纵横,直起大迭,易守难攻。这里长城的特点是:空心敌台,居高临下,四面箭窗,边城射孔,滚木石,弓箭射敌,八万观照。两面垛门,具有完整的防御系统。登高远望.慕田峪长城犹如一条巨龙,望不见首,望不见尾。跨谷跨峰