简介：明代赤斤蒙古卫、罕东左卫部众的内徙与安置，对裕固族的形成有重要意义，这一点，已被许多学者论及和肯定。一些学者甚至认为从人数统计看，二卫部众构成了形成裕固族的主体。但是，二卫的族属、迁徙地及其变迁、二卫部众与裕固族各部的关系等问题，似乎还有探讨的必要。因为这个问题直接关系到裕固族族源以及为何形成东西部、操两种语言的问题。
简介：《中国人民共和国非物质文化遗产法》已由中华人民共和国第十一届全国人民代表大会常务委员会第九次会议于2011年2月25日通过，自2011年6月1日执行，反映出我国非物质文化遗产的立法保护工作迈出了决定性的一步，我国非遗保护的法律地位得以正式确立。端午节是与春节、中秋节并称的中国三大传统节日，在中国的节日文化体系中占有举足轻重的地位，尽管节日的民俗物、民俗活动可能有所不同，但全国各地几乎都有过端午节的习俗。
简介：本文以《中州启札》内三十余通写给吕逊的书信为线索,重构吕逊在金元之际的动向和其横跨华北地区的书信网络,揭示吕逊作为元初两大儒学集团沟通桥梁的重要角色,并借分析与吕逊诸通信的内容和时代背景,探讨士人如何透过书信传达请托与勉励的讯息,在金元之际的困境中相互扶持。
简介：内聚形成了沧州回族武术文化的个性,外衍显示了这一文化的强势入世.沧州回族武术文化就是在连续进行的多角度、多层面文化内聚与外衍的互动过程中完成了其个性化的文化积累.
简介：
简介：农牧交错带经济的可持续发展问题近年来已引起政府以及科学界的普遍关注，我国政府确定的半农半牧业县，将农区和牧区之间的半农半牧业县（旗、市）连结起来形成一个包含大部分半农半牧业县和少数农业县和牧业县的从东北向西南连结的农牧交错带。
简介：文章根据近几年大学生科技活动小组的实践经验,总结了课外科技活动的重要性及具体的实施办法和推广价值.
简介：他是20世纪初出生的，到今年正好一百周岁；在60年前的皖南事变中壮烈殉国!
简介：今年年初,笔者有幸访谈了20世纪50年代初在甘肃天水参与修建天兰铁路的武内清一先生,当年他在西北铁路干线工程局北道埠机务段任技术员。武内先生给我讲述了自己从出生,后来到'满洲国'求学,直到1953年回日本之前在中国东北以及甘肃天水的回忆。山田晃三(以下简称山田):武内先生您好,首先请您简单地自我介绍一下。武内清一(以下简称武内):好的。我1927年5月27日出生在日本四国的爱媛县。家里连续几代都是小地主,在我1岁时,我父亲做蚕丝买卖巨亏。
简介：第四届清朝与内亚国际学术研讨会由东北师范大学历史文化学院、中国人民大学国学院欧亚古典学系及哥伦比亚大学东亚系联合举办。来自中、美、日等国家和地区30多位专家学者与会。自2015年始，会议组织方在中国台北“中央研究院历史语言研究所”、北京中国人民大学与美国纽约哥伦比亚大学等世界一流学术机构，连续召开三届年会，获得世界各地清史学者的肯定。2019年第五届会议计划在京都大学举办。
简介：今年9月，微信朋友圈被“腾讯公益创意项目——小朋友画廊活动”刷屏了：只要捐赠一元钱就可以购买一幅自闭症、智力障碍儿童的画作并下载到手机上。这一活动再度引发了社会各界对自闭症儿童的关注——他们究竟是有着特殊天才的“星星的孩子”，还是如咪蒙公众号所说的“99％都不具有绘画天赋，甚至生活不能自理”？自闭症的病因找到了吗，能治愈吗？自闭症儿童可以跟普通儿童一起接受教育吗？
简介：引言［一］人体写生模特儿问题，从欧洲文艺复兴始，至中国“五四”新文化运动初，又到６０—７０年代中，所经历的那些惊骇世俗的风波虽已早成历史———人们的文化艺术修养虽已博阔、人们的世俗观念虽已变异、人们的情操与审美的眼睛虽已高尚了，但对跨世纪的继往开来者...
赤斤蒙古卫、罕东左卫部众内徙、安置与裕固族各部关系探
端午节民俗文化的内价值——兼谈端午节民俗文化创新与保护
金元之际的士人网络与讯息沟通——以《中州启札》内与吕逊的书信为中心
沧州回族武术文化的内聚与外衍——以八极拳的传承、传播为例
《郑和研究》2007年总目录（题后括号内所注数字，前者为期数，后者为页码）
刍议农牧交错带内的临夏如何实现清真牛羊肉乳制品业的可持续发展
课外科技活动是应用电子技术专业教学改革的重要环节和手段
千秋永记火云尖——朱镜我烈士殉难60周年祭
超越国家和民族的友谊——修建天兰铁路的日本技术员武内清一先生访谈录
第四届清朝与内哑国际学术研讨会（长春·2018年6月30日-7月1日）
融合教育有助自闭症儿童成长——专访中国科学院神经科学研究所研究员仇子龙
惊世骇俗 以史为镜──断续半世纪人体写生模特儿问题风波散记 兼纪念毛泽东关于模特儿问题批示33周年
