简介：“孟姜女，哭长城，千古绝唱谁人听”——被列为“中国四大民间传说”之一的孟姜女故事，曾引起历代学者的浓厚兴趣。许多研究者发现：在全国孟姜女故事遗迹分布中，泰山地区占有突出的位置——这一带不仅有传说中的姜女故里，在境内的百里齐长城沿线，还有为数众多的姜女祠。所以顾颉刚先生把“山东省中部——淄水至泰山”地带，称作是“一个孟姜女故事的区域”。这一悲剧故事是如何与泰山地域发生联系的呢？这一联系隐含着何种史实？

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简介：为备考,找一本吕先生的《中国人学英语》来读,津津有味。才读了几页,邮递员送来了录取通知书：考上了贵阳师院!哇,铁饭碗有了!吃饭的难题解决了,夫复何求？

简介：在很久很久以前,有个寡妇和她的三个女儿一起生活,大女儿叫门墩儿,二女儿叫门窝儿,小女儿叫门栓儿。有一天,寡妇对女儿们说:"门墩儿、门窝儿、门栓儿,我想去趟娘家,看看你

简介：民间故事在不同的藏区有不同的名称。西藏地区叫＂钟＂,是故事的本意;安多藏区叫＂纳达＂,意为古时候的传说;青海玉树地区称为＂达白＂,原意为谚语,而在玉树却包括民间故事;在四川藏区,民间故事又叫＂纳钟＂,意为古时候的故事。藏族民间故事数量之多、流传之广、影响之大,远远超过了藏族作家文学作品。

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简介：2002年第3期《世纪》杂志载《中华民国国旗之争》一文,作者着眼于"中华民国国旗",所以于清代中国国旗之起源语焉不详,特作续貂之作。欧洲有国旗的历史较早,但是一直到近代,中国仍无国旗概念和国旗。近代以后,进入中国海域的外国兵船、商船一般都悬挂他们国家的国旗、兵旗、商旗,既扬国威,又志表识。第二次鸦片战争初期,美国政府为表示对这次战争的态度和进一步采取的措施,派列卫廉(WilliamBradfordReed)新

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简介：大禹赶石的故事大禹圣人凿开了三川东面的山岭，把积在三川的水全部引了出去。但居住在山两面的百姓却来往不便了。人们站在黄河两岸的山上，对面可以说话，但就是过不去，大禹圣人看到了这个情形，想在寺沟峡山谷上修一座石桥，方便两岸的百姓，又设了祭坛，祭祀上天，请求天庭赐给赶山鞭，上天就给大禹圣人赐了条赶山鞭，大禹圣人得到赶山鞭后，从积石山上往下赶石，大禹圣人赶石时，不叫赶石，而叫赶牛，他把所赶的石头，吹了仙气变成了石牛往下赶。

简介：三、主持北大1、学潮与学风＂五四运动＂爆发时,蒋梦麟还在上海陪同他的老师杜威进行访问。＂五四＂之后,蔡元培因发生如此大事,悄然离开北大,委托蒋梦麟主持北大校务。当时蔡先生对他说,大学生是有自治能力的,你可以代表我到学校执行校务。我把一切权力交给你,但是责任由我来负。蔡元培还嘱咐说：＂自今以后,须负极重大之责任,使大学为全国文化之中心,立千百年之大计。＂（《蒋梦麟学术文化随笔》,第145页）

简介：上山下乡梦幻曲（长篇纪实文学连载）小婵，菲菲第四章北大荒的＂地下文学＂１、这片蛮荒的冻土远非只有＂荒凉＂当来自全国各地的知青们涌进北大荒这个由冰雪、烟炮、沼泽、草甸……组成的世界不久．他们就发现，酷寒并没有封住历史在这个地球上无所不到的脚步。在这片土...

简介：文明戏,又谓新剧,那是相对于旧剧而言的。周恩来在天津南开中学读书时,是新剧的积极倡导者。他曾在南开的《校风》第38、39期上,发表论述新剧在改造人的思想、感化社会方面的重要作用,并提出了现实主义的创作主张。周恩来在《吾校新剧观》一文中对新剧推崇备至,他说:"今日之中国,欲收语言文字统一普及之效,是非藉通俗教育为之先不为功。而通俗教育最重要之主旨,又

简介：杰出的国际主义战士、长期以向西方介绍中国为己任的中国特别公民伊斯雷尔·爱泼斯坦（1915—2005）,生于波兰,犹太族;1917年,随父母迁居中国;1933年,开始为中国革命工作;1938年底,参加宋庆龄发起组织的＂保卫中国同盟＂;1944年5月,赴延安革命根据地采访;1957年,加入中国国籍.

简介：洛阳是中国历史文化名城，素以文化摇篮著称，其教育历史悠久，源远流长。远在五六十万年前，河洛嵩岳一带就居住着同大自然顽强斗争的先民。远古的洛阳教育就是在先民们传授生产、生活经验和技术，指导物质生产和人类自身再生产的过程中萌发的。洛阳市孙旗屯出土的细泥彩陶、骨锥、纺轮、石簇、网坠、石制农具、弹丸等证明，包括制陶工艺为内容的生产技术和生活经验的传授都是在生产、生活实践中进行的。当

简介：《武汉星期评论》是继北京《每周评论》、湖南《湘江评论》、上海《星期评论》等刊物之后,又一个传播马克思主义、介绍十月革命的刊物。《武汉星期评论》1920年诞生于汉口后花楼永庆里一号黄负生所任职的致忠中学。它鼓吹改造社会、普及教育,并评论湖北政治、教育、社会各种问题,言

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简介：董加耕：1940年生。1961年高中毕业后，回到江苏盐城县葛武公社务农，立志建设新农村．成为全国知识青年学习的榜样和著名劳动模范。多次受到毛主席、周总理等党和国家领导人的亲切接见。

简介：在早先的草原牧区，人们能看到的图文，除了经书和少量的《格萨尔王传》说唱本，就可能只有“罗托”——与人们生活关系密切的藏历历书了。

简介：叶舟同志（1916—1995）于“文革”前从西村铸管厂调来广州市化工局任副局长，那时我在局技术处工作。大家都知道他是“三八”式的老革命干部，在反地方主义运动中挨过整，从西区区委书记降级安排到此。由于他不分管技术。业务上很少接触，在会上或其它场合，见他和别的局领导不一样。他不摆领导架子，谨言慎行，遵纪守法，平易近人，从未见他对任何人或事发脾气。有一次，局派他带我去北京参观全国科技成果展览会。住在民族饭店，谈到延安的整风运动。因为他是从香港去延安参加工作的，被作为特嫌审查、批斗。我联想到在50年代的反地方主义运动中。他本是典型的南下干部，只因为原籍是广东而挨整，