简介：《修辞学习M999年第6期登载了吴传飞先生《“秦失其鹿，天下共逐之”是比喻吗?》一文，这篇文章指出《史记》和《汉书》中“秦失其鹿，天下共逐之”这句话不是运用了比喻，纠正了几部词典对“群雄逐鹿”、“逐鹿中原”、“鹿死谁手”这几个成语的不恰当解释，征引了杨树达先生的看法，这些都给人以很大的启发。笔者在探索双关的历史演变情况时也曾谈及《史记》和《汉书》中的这句话以及杨树达先生的看法，现在也就这句话谈谈浅见，以求教于吴先生和各位方家。

简介：文章详细分析了《醒世姻缘传》中助词“将”的句法分布、功能以及所有带“将”的动词的语义特征，指出带“将”动词都是一个能够在空间延续的动作，助词“将”的主要语法功能即是用来表示这一动作行为、性质的延续状态，并进一步从认知角度对助词“将”这一功能意义的语法化过程及其条件进行阐述。

简介：

简介：8月13日，美国需菲斯大学孔子学院正式成立。孔子第75代传人、孟菲斯大学教授孔祥德（Hsiang—teKung）博士成为该院首任院长。

简介：在对《红楼梦》和《儿女英维传》里出现的2095例“给”字句．和可与“给”字互换的568例“与”字句进行分类统计分析的基础上，论述了“给”对“与”的取代原因．认为“与”在动词介词中表现疲弱，而“给”的表现则很强劲；“与”在弱化了的动词中表现亦不如“给”．这使得“与”在各方面部丧失了与“给”的竞争力，最终被“给”取代．

简介：日本江户时代著名的读本小说《樱姬全传曙草纸》借鉴了中国清代小说《金云翘传》。本文从叙事学的角度,运用比较文学的研究方法,将两部作品中对应的爱情故事进行比较研究。分析出《曙草纸》中的类型化的人物形象、男女主角初次见面的叙事视角、花园的关键作用、叙事结构、命定论等方面都具有浓厚的才子佳人小说色彩,得出了《曙草纸》借鉴了《金云翘传》中才子佳人故事的叙事方法的结论。

简介：(一)正当安于寂寞的中国语言学界被揭竿而起的青年学子们搅得不得安宁,令希望依旧凭借学问之外的本领维护旧学术规范的一统天下的人叫苦不迭之时,不料“屋漏偏遭连夜雨”,又有中年好事者徐德江君似乎比初生牛犊们走得更远,竟抛出了向中外语文学界奉为圭臬的普通语言学体系提出根本性挑战的檄文——《词结构新探》(下文简称《新探》),自然又引起了轩然大波。

简介：该文以《夏洛的网》的任溶溶译本为研究对象,结合翻译中的创造理论和儿童文学翻译中成人译者和儿童读者这一对矛盾体的客观存在,研究了译者如何通过翻译中的创造活动使儿童文学翻译中的矛盾达到和谐统一。研究结果发现译者在语言、音韵和作品风格与功能三方面采取了有效的创造策略,使译文实现了价值的最大化。译者的语言创造策略包括创造新词、不规范语言和幽默语言;音韵的创造策略主要有叠词的使用、创造韵脚、口语化拟声词和回环句的使用;文体风格和审美功能的再创造则体现在译者对人物形象的塑造程度和主题意义的表现深度两方面来体现的。

简介：多年以来,我对北外的《英语学习》杂志有一种特殊的感情。这种感情可以一直追溯到上世纪70年代初,那时候我父亲被开除党籍军籍,在老家的一个砖瓦厂里劳动改造。我们住在一间黑乎乎的小屋里,煤卫之类是完全谈不上了,墙上有好些小洞和裂缝,冬天风呜呜地进来,夏天又有各种小动物爬进爬出,抓蟋蟀都不用跑到门外去。不过呢,在所有倒霉的人里面,我们的生活应该不算特别恶劣。

简介：本文对《儿女英雄传》“儿”尾的使用情况作出细致的描写：“儿”的构词能力、“儿”尾词与不带“儿”尾的词、“儿”尾词与“子”尾词在语义上的细微区别、“儿”尾词与特定句式的关系，《儿女英雄传》“儿”尾的使用情况与《红楼梦》和今北京话的区别、北京话“儿”尾使用情况的发展趋势等。本文强调，《儿女英雄传》之后，北京口语“儿”尾使用的下降趋势和过程值得进行深入的调查和研究。‘

简介：<正>在美国和其它一些使用英语的地方,“韦伯斯特”几乎成了“词典”的同义词。韦氏系统的词典能获得这样高的声誉,当然首先应归功于其创始人诺亚·韦伯斯特和他编纂的《美国英语词典》,归功于尔后一百多年来对这部词典所作的持续不断的修订、增补。其中,最后一次修订问世的便是现今的《韦氏三版新国际英语词

简介：<正>一大型词典的历史表明:一部词典出版的时候,已经开始过时了。现代社会高度和迅速发展的精神和物质文明,大大加速了这一进程。《韦氏第三新国际词典》出版于1961年,同年也就开始汇集编写期间和定稿以后出现的新词语,出了八页补遗;1971年,补遗扩充到16页,但是,美国英语词汇正以每年好几百新词的速度在增长。1976年编出的这本《6000词—韦氏第三新国际词典补编》(6000Words—ASupplementtoWebster’sThirdNewInternational

简介：【问】编辑同志:您好！我是《日语知识》的老读者,自创刊号开始便一直受益于贵刊,在此深表谢意,今有一疑难,想请您给予帮助。

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简介：在满族钮祜禄氏的祭祀仪式中,根据与神灵达成的互惠协议,在早祭、夕祭及背灯祭中,人首先从＂猎物之主＂那里得到灌注了＂生命力＂的猎物,同时得到各种神灵的佑护;然后再树立一根神杆,设立一个微型世界,返还从早祭、夕祭及背灯祭祭祀对象中得到的利益,并且通过集体行为,将整个氏族凝聚起来。祭祀对象虽然主张包含了诸如佛、菩萨及关帝等外来神灵,然而,通过祭祀行为及流程的考察,可以发现隐藏于祭祀深层的实质上仍然是传统的内容。

简介：国外语蚀研究已进入第八十个年头，而国内对此课题的研究仅有区区十年的历史。本文通过对国内近十年的主要研究进行梳理，找出当前所取得的进步和存在的不足，并对倪传斌教授的新书《外语磨蚀的影响因素研究》进行引介，发现国内研究与国外研究的差距，引起国内学者对此课题的关注，希望国内有更多学者参与到此项研究中来，从而获取更多发现。

简介：汉语句式结构框架在其产生之后并非静止不动，除其自身的丰富发展之外，它还向不同的语法结构层面渗透，汉语词、词组、句子在结构关系上所具有的一致性由此产生。本文以能充分显示其中间过渡状态的明末清初年间的白话小说《醒世姻缘传：冲的两种基本旬式来加以说明。此种观点与邢福义先生提出的“句管控”“小句中枢”的语法观不谋而合，它从发生学上阐释了“句管控”“小句中枢”何以存在的缘由。对与此有关问题上所存有的模糊认识，本文也试图加以阐明。

简介：“真实性”问题是语文教学的“中枢神经”，如何界定、厘清真实性问题显得十分必要。目前学术界关于真实性问题的论述很多，但大多囿于传统的一元论的文学真实观，较为合理的办法是跳出单维、平面的视角，立体、全面地看待“真实性”问题，承认文学的真实性多维、级次的事实。任遂虎先生突破了传统的一元论文学真实观，走出了单维、平面的思考视角，较为合理地划分出了三种真实类型，其观点无疑具有积极的建设性和开拓性，一定程度上厘清了长期困扰学界的文学的真实性问题，也为厘清语文教学的真实性问题开出了药方。

简介：公元十六至十八世纪有一个中西文化交流互影的历史时期，一方面中国文化在文艺复兴和启蒙时代的欧洲广泛传播，另一方面，从万历到乾隆，中国人对於西方物质文明和精神文化也有了初步的认识。中西文化出现了双向交流的热络局面。与十九世纪中叶以後睁眼看世界的中国人不同的是，後者是比较主动地去了解世界的形势，而明清时期，