简介：

简介：

简介：<正>一、时间、空间、情节我们认为,不论是《罗密欧与朱丽叶》或是《牡丹亭》,都突破了古典主义戏剧理论“三一律”的框框,在时间、空间、情节安排上,都具有巨大的灵活性。

简介：楼锁斜阳，水横烟柳，无边翠色如织。燕穿画阁，莺啭窈霭，正一天凝碧。行行坐坐数幽艳，听春余消息。余花两两，过白石、入我新诗银笛。算无一愁堪寄，此心安处，长是欢娱色。想紫陌红尘，利来攘往，共机关千出。一束精神，半杯闲雅，或入槐安国。任情极，抬望眼、水云瑟瑟。

简介：本文建立在前人研究的基础上,弥补目前戏曲插图深入研究的欠缺。以泰昌吴兴刻本《牡丹亭》插图为例,讨论戏曲插图与剧本之间的联系。主要观点有：插图基本表现了剧本的主要内容和主题思想,并非完全按照剧本内容绘刻,增加了剧本中没有的植物、人物和山水园林等,体现出更深刻的含义,表现出插图作者对剧本的理解和表达。

简介：醉翁亭在滁州琅琊山麓，岳阳楼处于岳阳洞庭湖畔，分别坐落于长江两岸，东西相距千里之遥。《醉翁亭记》出自欧阳修，《岳阳楼记》出自范仲淹。二记精短，合起来也就770个字。异地而同时，二记俱形成于庆历六年（1046年）。

简介：本文主要从《牡丹亭》和《南柯记》两个文本入手,探讨汤显祖的'情'。将汤显祖所谈的情大致分成梦中至情、人世之情和幻灭之情。梦中至情可以说是汤显祖追求情的最高态表达;人世之情则纠缠着情的个体性和社会性,或者也可以说是情与理的矛盾冲突;而幻灭之情与他思想中

简介：

简介：

简介：摘要唐宋以来，文学家韩愈、诗人刘禹锡、宰相张浚相继来到连州，他们勤政爱民，守正不阿，培育了连州淳朴的民风，带动连州文化进入兴盛时期。本文试图从连州流杯亭结合清远市博物馆馆藏《长寿寺后池修褉图》古代文人的诗酒聚会中探讨过去留下来的历史文化及无数迁客骚人智慧的履痕。

简介：　　7月的一个晚上,看完福建郑怀兴编剧、山西太原市实验晋剧院谢涛主演的晋剧《傅山进京》以后,心情久久不能平静.这大概是一个不多见的好戏.当然,我首先想到的是郑怀兴和他20多年前影响深远的《新亭泪》.尽管我始终无缘看到《新亭泪》的演出,也感到这两个戏在剧本的写法有很大不同.这又意味着什么呢?……

简介：隔了空间,你还有可能跨越,作"千里有缘"之会。隔了时间,你只能遥望前尘,徒作追怀。笔者有幸与国画大师李可染出生在同一座城

简介：袁枚在文学主张上，继明代公安派之后，力倡“性灵”说；其诗文俱佳，成为其文学主张的成功体现，真率自然、情趣盎然。这篇《峡江寺飞泉亭记》就是其代表作。该文入选人民教育出版社的现行初中第五册语文课本。文章一开篇，就直奔主旨。“余年来观瀑

简介：政治觉悟的提高，革命经验、文化知识的获得，共产主义信念、马克思主义人生观的确立，活到老学到老．不断追求真理的决心，这一切一切，都是党给的。没有共产党就没有新中国，就没有我的一切。不管怎么样，我熬过来了。我之所以能做到这一点，最根本的一条，是我始终相信党，坚信我们的党会纠正错误，处理好各方面的问题。对人对事要宽容，但这种宽容决不是无原则的宽容，而是在坚持原则的基础上，给他人以足够的空间和改过的机会，要做到宽厚而严肃、柔和又坚定。只有这样，才能实事求是地办好案件。党的组织路线最大的难点就是关于人的问题，是关于考察人、选拔人和任用人的问题，其中最重要的前提是全面准确地考察识别干部，关键是要让人民公认。只有人民公认的干部，才是好的干部。

简介：杜甫《崔驸马山亭宴集》旧注辨正与系年考陶瑞芝杜甫集中有一首五律《崔驸马山亭宴集》，其系年，前人所说难惬人意。全诗不长，为便于说明问题，先移录于下：“萧史幽栖地，林间踏凤毛。流何处入？乱石闭门高。客醉挥金碗，诗成得绣袍。清秋多宴会，终日困香醪。”清仇兆...

简介：在《牡丹亭》舞台剧在日本成功传播的原因探析(上)一文中,分析了昆曲和能剧在形式上的相似性和《牡丹亭》唱词的“物哀”性,本文拟从《牡丹亭》含蓄、朦胧、言在意外的艺术性和日本的“幽玄”、《牡丹亭》中演员服饰的改进和日本人的色彩观两方面分析日本观众接受它的另外两种原因,并探讨了《牡丹亭》的成功对其他艺术作品走出国门的启示。

简介：曲亭马琴在金圣叹评点的影响下，对《水浒传》的忠义思想持否定态度，并对其中的残忍血腥描写深感不满。然而，曲亭马琴也毫不留情地指出了垒圣叹评点的缺陷，即前后观点往往摇摆不定甚至自相矛盾。而且，马琴还对所谓贯华堂古本《水浒传》的真伪问题提出质疑，并断定古本《水浒传》中施耐庵的序言也为圣叹伪作。

简介：摘要中国民间传统戏曲有着悠久的历史，它来源于劳动生活中．通常是劳动人民共同完成创作和表演，以此来表现出一个区域内的生活以及人们的精神风貌。采茶戏是一门源自茶农自然耕种生活的剧种，生活气息浓郁，地方特色鲜明，表达出人们热爱自然、回归自然的生态理念。是地方文化和民族风情的典型体现，也是我国茶文化的重要组成部分，在人们的文化艺术生活中具有无可替代的地位和意义。

简介：王士稹是清代文学史上的重要作家，也是神韵诗学的杰出代表。他曾自述学诗有三段经历①，俞兆晟《渔洋诗话序》也称其“中岁越三唐而事两宋”②，洵如学者的总结：渔洋“游弋于宗唐、宗宋之间而又归于盛唐”③。“渔洋一生的诗歌崇尚在唐诗，从《神韵集》的初倡，到《唐贤三昧集》的成熟，直至《唐人绝句选》的归结，自然形成了一条贯串他一生的崇唐线索。”④甚至谈及《阮亭古诗选》，也多以其五古来旁证“神韵”诗学。言渔洋，必及“神韵”；言“神韵”，俱论选本。在神韵诗说流被之下，王士稹中岁折宋的转变便有所遮隐，甚至是忽视。

简介：李商隐在晚唐不仅以诗名闻世,其文名更盛,如《新唐书·李商隐传》言：＂商隐初为文瑰迈奇古,及在令狐楚府,楚本工章奏,因授其学,俪偶长短而繁缛过之。时温庭筠、段成式俱用是相夸,号三十六体。＂然而,入宋之后,古文地位上升,骈文不为人重。樊南文集远不及义山之诗流行,也没有像诗集那样转换成印本,所以未能完整地保留下来。