简介：去经典化,经典化,经典不经典

简介：中国社会开始转型以来,戏剧舞台也随此发生种种的阵痛,其中一个重要的现象,就是出现大量经典名著的被拆解和重构。这种解构行为,它的颠覆传统和蔑视常规的前卫状态,其实,都包含着深刻的意味,从整体意义而言,它乃是当代人文艺术领域权威话语虚根、各种观念竞相争夺表达权的生动文本表现。自20世纪以来,人文科学最大的问题,是规范性命题日益丧失统摄一切的说服力。定论在时间面前丧失了它的永恒性,规范和确立规范的权威也成了被怀疑的对象,从前关于艺术的法则现在似乎都变得值得疑问了。这种景象固然不免让人有些沮丧,有些茫然,但同时或许也极大刺激和诱惑了人们

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简介：文化经典之于国人不仅象征了传统文化中的泰山北斗,更是民族一脉传承智慧的皇皇巨章;在老百姓眼里,那是读书人才能触摸到的高度,而自己无缘进学,只能算作殿堂外的旅人或侍从.从这个意义上说,于丹的"说论语"使文化经典的阅读贴近了大众的生活,应该是文化普及中一次有价值的实践.其实历朝历代注《论语》、释儒学的学者可谓太多,不过他们所秉持的观点和解读的角度都是从对百姓的思想教化入手,以此来维护社会规范秩序;文化经典的传承不可避免地带上了宣扬统治者观点的浓重色彩,成为特权意识或统治观念的载体.当学者们蘸着时代的流行色去润色原著的底色时,文化经典的意蕴就自然而然地打上了那个时代的思想烙印.今天,就传播文化经典而言,摆在我们面前的依然是如何选择的问题,是继承有汉以来的儒学,还是两宋之后的理学,抑或是上溯到先秦的儒家?

简介：　　1对简·奥斯汀的小说,我从第一次接触到现在,一直都是喜欢的.不过,很意外的,首次读到她的书却已经是1986年了,是去一个小镇出差时买的.……

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简介：【学而时习之，不亦说乎？】大学辩论队的强化练习虽然占用了我大二整个暑假，却是我一生中最快乐的日子。不只因为我们最终摘得了2305年泛太阳系大专辩论赛的桂冠，还因为和一群优秀的人成了朋友。

简介：文学的“意义”往往是被赋予的，就像一个作品之成为“经典”，当然有作品本身的价值的因素，但同时也可能是文化权力或意识形态化的结果，“红色经典”的命名与流行，就是一个典型的例子。为此，与其讨论什么作品可以成为经典，经典与非经典的关系，经典的标准是什么等等，不如去看看经典是如何成为经典的，这背后有着什么样的机制。就像福柯说真理，不一定要追究真理的对与错、是与非，更重要的看看真理是如何成为真理的，某种东西一旦成为“真理”，它又是如何把人置于它的控制之下的。

简介：《诗经·国风》中重章叠句的艺术表现手法,为诗歌质朴的语言和生活画面增添了节奏动感和朗朗乐感,气韵生动,灵活多变,多层次多角度地描写了主人公丰富多彩的内心世界,情景相融,一唱三叹,展现了《诗经》明朗的人生观,温暖的情怀,诗意的服饰,恒远的理想意境。

简介：俄罗斯是传统海外汉学研究中心之一,拥有一大批著作等身的汉学家,在中国古典文学作品译介和研究领域成果丰硕。但中国现当代文学作品在俄罗斯的传播长期处于边缘状态,译介过程历经波折。1955年创刊的前苏联《外国文学》杂志结束了＂中国文学＂专题的长期断档后,终于从1982年开始零星出现中国现当代作家面孔。

简介：都与《毛诗》及其经学阐释的风雅比兴怨刺精神直接相关[5]138,也是深深植根于《毛诗》及其经学阐释的风雅怨刺精神之中的,唐代许多具有现实批判精神的诗人都不同程度地受到过《毛诗》及其经学阐释中所谓

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简介：我更坚定了一种看法，苏童是当代作家中为数不多的一位自我阐释时常超越他人阐释的作家。我们乐于看到苏童进行的自我模仿，他那在小说中继续营造的意象正在吞食着自己的早期作品。当然，生活仍在演进，时代步伐的每一个阶段正在制造着香椿树街的新内容，但灵魂依然是我们的人生难题。捆绑术即便在不断地变幻着打结的花样，它的永恒主题依然是对人的束缚，我们在捆绑他人的同时，也捆绑着自己。太多的人认为苏童创作的特色在于坚持某种一贯的东西，此话只说对了一半。苏童对束缚自身的东西具有极度的敏感，几十年了，他的创作几经变异，多种探索和尝试。他是真正懂得“捆绑之后”，一个作家该如何应对。我想，这才是苏童创作史中一方屡试不爽的试金石。

简介：中国阐释学思想源远流长，具有西方阐释学所不可替代的独特魅力。“诗言志”说体现了中国阐释学的一个基本观念：作者、作品与读者的一致性。正是此一观念决定了中国阐释学从一开始就不同于西方。

简介：《宾之初筵》是《诗经·小雅·桑扈之什》中的一篇，是以饮酒为主题的诗歌。通过解读可以看出《宾之初筵》的主旨并非饮酒自悔或是追刺先王，更不可能是歌颂礼赞酒会上尽享欢饮的盛典之相，而是讽刺滥饮失礼和劝诫饮酒宜有节制，是一首变雅性质的诗歌作品。同时还以其生动形象的笔致为后人保留了珍贵的周王朝时期先民古老的酒文化礼仪资料。

简介：新诗解诗学自上世纪30年代以来渐成气候，刘西渭和卞之琳就《鱼目集》中相关诗篇进行的交流与讨论乃新诗史上著名的阐释公案。然而至今，读者对新诗的阅读困惑仍居各种文体之首。刘西渭和卞之琳的讨论已触及新诗阅读的关键问题，只是我们理解得还不够。无独有偶，西方几位符号学家一一里法泰尔、卡勒、艾柯等，在诗歌阐释问题上也争执不休。下文将重返历史语境。

简介：本文从叙事学与原型理论入手,对爱伦@坡的经典小说进行了解读.发现叙述者作为故事的虚构世界和读者的现实世界的中介,在恐怖效果的传达和审美维度的扩展上发挥着举足轻重的作用.依据原型理论,文学性的产生源于文学作品作为'虚构性的语辞结构'对神话的移用,这同时也是对生活常轨的脱离.的文学性是通过魔怪意象和死而复生原型的移用来实现的.在其荒诞的故事背后具有深刻的人文关怀,这是人类共同的经验.

简介：《俄狄浦斯王》是古希腊三大悲剧诗人之一索福克勒斯的代表作，也是古希腊悲剧的典范之作，历来备受评论家所称赞，被公认为古希腊悲剧中最成熟、典型、完美的命运悲剧。《俄》剧取材于英雄传说中忒拜家族的悲剧故事。《俄》剧的不幸之源可追溯到其父拉伊俄斯那里。

简介：至于关于传媒与农村研究的课题,《加强农村传播服务农村发展――,2.从报道农民到做给农民看的新闻 

简介：2月初，原为陕西省代省长的陈德铭高票当选陕西省省长。当选以后他说：“我最想说三句话：一身正气做人，尘不染做官，一丝不苟做事!”上任后，陈德铭要做的第件事是，到信访局去了解人民群众反映的最强烈的问题，然后根据收集到的情况，去调查核实，并研究解决方案。