简介：“五色炫曜——南昌汉代海昏侯国考古成果展”日前在北京首都博物馆开展，441组件从江西南昌汉代海昏侯墓中发掘的珍贵文物与观众见面。展览分“惊现侯国”、“王侯威仪”、“墓主身份”、“保护共享”四个部分，多角度、全方位展示了南昌汉代海昏侯国的考古发掘成果。

简介：

简介：文峰塔M4甬钟铭文所述“差右楚王，弗[壽戈]是無”为进一步探讨曾楚二国关系提供了新的证据。本文结合相关出土文字材料，对钟铭“[壽戈]”、“無”二字的释读提出新的看法，将“[壽戈]”训为“弃”，“無”字读为“许”，训动词“许诺”义。“弗[壽戈]是無”即“承诺不相离弃”之意。

简介：百侯是位于梅州市大埔县东南部的一个聚落,距县城湖寮镇10公里。2009年被广东省文联等评为“广东省古村落”,2010年被国家文物局、住建部评为全国第一批“中国历史文化名镇”,2013年入选“中国传统古村落”名录,2014年被评为国家“4A”级旅游风景区。

简介：清朝自康熙开列园居之习尚,畅春园、圆明园、颐和园都曾成为处理国家军政要事的中枢之地,其周围的地区也就很自然地赏赐给王公贵族,构筑园林别墅。勺园及淑春园、镜春园、鸣鹤园、朗润园、蔚秀园、承泽园、澄怀园等,都是这一带著名的园林,著名高等学府北京大学环境优美的校园,就是构筑在这诸多园林的基础之上。

简介：多友鼎、四十二年速鼎记述了西周与猃狁（或戎）的两次战争，这两次战争发生在何地？“长父侯于杨”，杨又在何地？前杨国之灭与后杨国肇建是有因果关系的。“杨姑”究竟是晋侯邦父的夫人，还是杨侯的夫人？

简介：今陕西洋县，即唐、宋时的洋州。它地处汉中盆地东端，位于骆(在周至)傥(在洋县)谷南口；东达荆襄，西连汉中，背倚秦岭，面对巴山，山水交错，形势险要，故自汉、魏以来，即为兵家必争之地。迨至唐、宋，又成为军事、政治活动的要区，因而遗留的文物、

简介：耀州窑是中国古代北方青瓷的代表,在青瓷发展史上占有重要位置。为了深入研究耀州窑青瓷的热释光特性,提高热释光测定耀州窑瓷器年代的准确性,本研究测试了16件耀州窑瓷片。前剂量饱和指数法被应用于测定耀州窑青瓷的古剂量。运用厚源计数法测量瓷胎与埋藏环境土壤样品的α计数、X射线荧光光谱仪测量K含量等方法进行年剂量测定;得到了针对测量耀州窑瓷器样品的热释光特性参数,优化了测量程序,获得了更适用于耀州窑地理环境的年剂量数据,减小了未来样品的取样量,为更好地研究与鉴别其真伪提供了有效的科学依据与方法。

简介：《大洋洲萧侯庙志》（以下简称《庙志》）,初称《太洋洲萧侯庙志》,是一部有关江西新干大洋洲萧侯庙的专志。该《庙志》初于明万历四十六年（1618年）由郭子章辑录,后经清代、民国重修、续增印布海内,包括萧侯神像图、图赞、传、神迹、世系,勅谕、祝文、勘合、告文,以及明清以来名士缙绅所撰写的碑记诗文等。是志资料丰富,内容详实,是珍贵的地方文献,具有重要的价值。本文拟对《庙志》版本作简要分析,对其文献价值作初步探讨。

简介：局限于考古发掘资料的稀缺，以往学术界对于汉代列侯墓园礼制性建筑形制认识不够清楚，南昌西汉海昏侯刘贺墓园发现了完备的礼制性建筑群体，为我们重新认识汉代列侯的祭祀体系提供了契机。本文通过对海昏侯刘贺墓园发现的礼制性建筑特点分析，结合文献记载，认为其墓园内主体礼制性建筑为寝园建筑．柑葬墓前祠堂应为寝殿。

简介：本工作利用红外光谱分析及气相色谱-质谱联用的方法对江西南昌海昏侯墓出土的古墨样品进行综合分析，证明其为早期人工制作的松烟墨块：并且通过与现代松烟墨粉及墨锭的对比研究，推断其中可能添加了动物胶。

简介：2001年12月1日，正值周末，与贵阳市京剧团副团长侯丹梅联系时，她正在团里练功。当我说明来意后，她说下午还要去输液，要采访就在上午吧。

简介：北方各地，即便是穷乡僻里，都建有富丽雄伟之戏楼，但北曲与南曲之民间演出史料，却极罕见。1983年，我拜见了九十高龄的北昆老艺人侯玉山（侯玉山，1893—1996，北方昆曲花脸，曾先后任教于北京人民艺术剧院、中国人民解放军总政治部文艺工作团。表演的钟馗生动传神，有“活钟馗”之誉——编者注）。做客两小时，向他了解北方昆曲在农村演出的史料。

简介：本文借助高清的宜侯夨簋铭文照片,纠正了以往释为“入”的字应为“内”字,并对“立于宜”、“■■”等词句进行了新的解释,梳理了西周时期夨、吴、虞、宜等国族源流脉络。

简介：晋侯苏编钟的铭文有较高的历史地理文献价值。本文通过对有关铭文的深入分析，探讨了晋侯苏编钟所涉及的历史事件的作战地点与行军路线问题。

简介：黎城楷侯墓地M10出土祭祀动物57具，包括马、狗、羊、牛、猪五种动物，有马马牛、马马猪和狗羊祭祀组合。M8出土3副狗骨架，其中椁盖板下狗体型巨大。M7出土狗和猪的骨架共4副，M2、M4和M6三座墓各出土1副狗骨架。黎城楷侯墓地出土的这批祭祀动物为研究西周时期畜牧史、用牲礼制等提供了重要考古资料。

简介：<正>宜侯矢?自一九五四年六月在江苏省丹徒县大港烟墩山出土后,已经有许多人对它进行了研究.而把对宜侯矢?的研究同吴文化联系起来的,是唐兰先生的《宜侯矢?考释》一文.唐兰先生在其文内说:"它是吴国的最早的铜器,而且是在吴地发现的."但从宜侯矢?的铭文所意,并结合有关的史载来看,我不认为宜侯矢?是吴文化的遗存,它只是表明西周王朝政治势力到达东南地区的一件实物例证.这里我就唐兰先生所作宜侯矢?铭文的释文,对他在《宜侯矢?考释》一文中的说法,提出几点浅见,供关心吴文化研究的同志参考.

简介：田吴炤（1870--1926）清末服官东瀛，寻访旧籍，舶载以归，而今世庋存海内外的若干重要典籍，究其递藏源流，存佚线索，往往存田氏鸿爪。田氏藏书事迹不彰，迄未见有专文介绍。笔者留心其事迹有年，今据亲见及公私簿录加以稽考，以为研究古籍目录版本、中外文化交流史事者发踪指迹之助。

简介：宜侯见于西周重器宜侯吴簋,其封地所在一直众说纷纭,莫衷一是。根据宜侯吴簋铭文所载,宜地位于＂东国＂之内。＂东国＂意为东部地区,亦可称为＂东土＂。从传世文献看,西周＂东土＂所指有二：一为陕县以东的区域,可谓广义＂东土＂;一为成周地区以东的区域,可谓狭义＂东土＂。金文中的＂东国＂与＂南国＂、＂中国＂、＂内国＂并见。表示方位的＂内＂与＂中＂概念近似,＂内国＂应即是＂中国＂。＂东国＂名东,＂南国＂名南,都是以＂中国＂为中心。金文中的＂东国＂就是传世文献中的狭义＂东土＂。此＂东国＂东抵于大海,西止于黄河,南不越淮水,北不逾九河。宜侯封地当于此间寻找,洛邑边鄙说、丹徒说、宜阳说、阳平乡说和仪征说均可排除。

简介：<正>现在出版的这部《中国近代启蒙思想史》,是在侯外庐先生的旧著《中国近世思想学说史》下卷(1945年由重庆三友书店出版)的基础上重新编订成书的。书名也是侯先生亲笔题写的。遗憾的是,他没有来得及为本书留下一个序言便告别了人世。因此,我们只好在本书前面重刊他在1944年写的《中国近世思想学说史自序》和在1955年写的《中国早期启蒙思想史自序》。这两篇旧序,可以帮助读者了解有关本书写作和出版的背景。抗日战争时期,侯先生在重庆一面从事抗日宣传,一面致力于学术研究,是他在学术上