简介：微博作为一种新媒体，为博物馆提供了改变自身形象、展现真实的自己的契机和见证成长、指导未来实践的机会：同时还为博物馆提供了观众调查的新方式，微博还有助于博物馆最大化地实现其价值。

简介：纪昀的《阅微草堂笔记》中的雷神故事，表现出我国古代雷神崇拜的民俗以及雷神故事的道教渊源，彰显其神道设教的创作目的。纪昀借雷神这一民间话语，宣传忠孝节义的封建正统思想，以期有助于社会安定，人心归善。纪昀对社会道德沦丧感触颇深，以“神道设教”以示劝惩，他看到纲常大坏，世风日下，欲以此补充道德法律、文明教化之不足，以期使人远恶向善，以维护封建统治的正常秩序。纪昀写的雷神故事是让人相信天网恢恢，疏而不漏，恶行终有恶报的观念。这些故事有一些封建迷信色彩，虽然语颇荒诞，似出寓言，然神道设教，使人知畏，亦警世之苦心。

简介：乍暖还寒春三月,我有幸参加了苏州园区中学语文教研员徐飞老师提出的“和融语文”阅读教学实践活动,顺利完成了《陋室铭》的公开教学展示活动。回顾近一个月的磨课经历,从备课、试上、修改、开课、评课到反思、分析,

简介：中国社会科学院历史所戴卫红的《北魏考课制度研究》（以下简称戴著）由中国社会科学出版社于2010年9月付梓面世，是系统研究北魏考课制度的第一部专著，得到了朱大渭、陈琳国、李凭诸位先生高度评价。戴著包括“前言”、正文和“结论”三部分。前言主要是北魏考课制度相关研究成果的回顾和考课制度的源流及演变。

简介：本文对北宋时南北朝七史首次校刻过程中的诸多环节展开考辨，包括诸史校成奏上时间、刊刻成书时间、各史目录序的相关问题，主要利用晁说之、韩维等宋人文集中新见之线索，对前人观点有所推进和订正。并以此为基础，重新勾勒所谓“嘉佑七史”校刻始末，指出嘉佑末年，南朝四史校毕进上；治平时期，校、刻并举；熙宁中，北朝三史相继校毕进上；自熙宁中七史全部校毕迄政和中，纯是刊刻阶段。继而对熙宁以後诸史刻印迟缓之缘由提出新说，认为学者历来将此归因于书多脱误，校雠艰难，未中肯綮，实因受北宋後期政局、时风的影响，王安石新学成为当时学术的绝对主流，七史地位边缘化，王氏新学经解大量占用了刊书所需的物资、人力，以致七史的刊刻迁延日久。

简介：国务院总理李克强7月24日主持召开国务院常务会议，决定进一步公平税负，暂免征收部分小微企业增值税和营业税；研究确定促进贸易便利化推动进出口稳定发展的措施；部署改革铁路投融资体制，加快中西部和贫困地区铁路建设。

简介：蒋碧微是艺术大师徐悲鸿的夫人，她和悲鸿先生同是江苏宜兴人。我叨为他俩的同乡，并和蒋碧微有过几次交往。近读蒋碧微《我与悲鸿》和《我与道藩》两本回忆录，不禁泛起数点往事涟漪。

简介：元朝统治末年,国势日危,内有帝后之争,外有反元起义和军阀混战,元顺帝心力交瘁,于是在至正二十五、六年间做出避乱的决定。济州岛由于独特的地理环境和主权背景成为顺帝首选的避乱之地,但因时局突变,未能成行,最后仓皇北逃至上都、应昌。

简介：谭超先生第一次吃到炒肝与一次外交事件有关。2011年美国副总统拜登防华期间在北京姚记炒肝店就餐，5人消费79元新浪做博随即有用户宣称，这家著名的小吃店降价招待了美国人。作为新浪微博辟谣小组组长，谭超派组员前往姚记，按照拜登的菜单点了一遍，正好79元。组员就此辟了个谣，还打包了两份炒肝带回办公室给同事、“还挺好吃”，谭超评价。

简介：微痕是石器在使用过程中形成的细微使用痕迹，包括线状痕、光泽等，可以说明石器的加工对象和作用方式，为石器功能研究提供较为直观的证据。本文通过对自制石器加工不同对象的模拟实验结果的认识，再对陶寺遗址石器的微痕进行观察，进而判断石器的功能。

简介：清代乾隆以后，云南各地流通造型多样的银锭，称为石槽、单槽、双槽、三槽不等。光绪十年前后，昆明省城开始流通牌坊锭，并逐步推行到云南全省。牌坊锭铸工精致、造型美观、版别复杂，深得银锭爱好者喜爱。

简介：唐朝考核官员的标准是＂四善＂＂二十七最＂,包罗对各类职官的不同要求。其主要内容就是检查官员是否清政廉洁、勤政为民。《唐律》中的《职制律》五十八条,则是惩治贪腐官员的法律准绳。以唐太宗、武则天为首的唐代前期皇帝大多能以身作则,带头遵纪守法。

简介：随着新课改的逐步推进,各地围绕课程改革而开展的教研活动进行得如火如荼,而举行公开课往往是各地教研活动的主要形式。但是,如同现下层出不穷的选秀活动一样,不少公开课也渐渐变得华而不实甚至哗众取宠起来,大家形象地称之为“作秀课”。下面,笔者就这种“作秀式”公开课的危害及成因做一简要分析。

简介：一、让课堂书声琅琅朗读是语文教学中一项重要的基本功，有感情地朗读课文有助于加深学生对课文的理解和感悟，使其受到思想情感上的熏陶，从而达到阅读教学中美感、乐感、语感、情感的和谐统一。一堂理想的语文课应该是充满书声琅琅的课堂，作为教者应该让学生把书读好。因此要读通顺、读情（感情）趣（味道）、读出个性，以至最后达到熟读成诵的境界。“书读百遍，

简介：随着移动互联网的到来,各行各业应用微信呈现出迅猛的发展态势。与微信在其他领域运用的火热程度相比,年鉴使用微信平台略显冷清,其应用研究更少。本文基于调查统计,发现省级综合年鉴微信公众号存在以下几个方面的问题,包括：微信搜索不够便捷,仅有10个省级地方志工作机构微信公众号设立了年鉴栏目,年鉴微信的服务功能严重不足,大部分公众号活跃度不够、发布频次低,推送的信息内容缺乏吸引力,发布形式单一等。结合微信平台的特点,笔者提出,要找准省级综合年鉴微信定位,完善年鉴微信服务功能,提高推送信息的效果,加快实现电子资源服务的嵌入,加大年鉴微信公众平台宣传以及拓宽年鉴与读者沟通的渠道等对策,以期充分发挥微信优势进行年鉴的有效宣传和传播。

简介：本文以唐玄宗贞顺皇后敬陵陪葬宫人柳氏墓志为中心,首先界定了唐代宫人的概念;其次释读了柳氏墓志的内容,就柳氏的品阶、出身、享年和陪葬时间等问题进行了研究;再次,借助存世的唐代令文,对宫人的丧葬管理与陪葬制度进行了梳理与探讨。

简介：<正>翻开人类语言史,使用频率最高的词之一是:文化。文化,这个无网之网是世界与人生的巨大包容体。然而,对于文化是什么,是否存在一个文化之网,以及文化的历史、现实和未来形态等,一直是人类探讨的重大课题之一。面对汗牛充栋的文化研究资料,再来苦思出一个文化的精确定义,或许有其价值,但未必是文化深入研究的最佳通道。与此相通的是,我们难道不可以问一句:什么不是文化呢?是的,文化概念的界定往往表现为一种文化观念,而观念的价值形态的不确定性则往往是文化研究歧义所在的根本。难道文化研究已无路可走?比较文化的兴起似乎给文化研究打了一针强心剂——在中国,在西方世界,以异域文化为参照的思想系统正在显示越来越强大的生命力。但是,“文化是什么或不是什么”作为一种前提,加之文化范围的无所不包,使此类比较文化产生了更多的歧义,墨子的“一人一义,十人十义”可作为对这种纷乱状态的最好诠释。面对文化研究如此的“多义性”,我们是否能找到牵系文化乃至比较文化的至关重要的“神经”呢?

简介：对著名的DellaRobbia玻璃——无釉赤陶的元素分析曾使用了各种分析技术进行。如，PIXE，XRF，SEM-EDS，ICP-MS，ICP-AES等。样品是陈列在一个艺术博物馆展览厅中的无釉赤陶浮雕品。有学者对其五种颜色的分析首次采用了微拉曼谱技术及激光诱导转移技术。

简介：人类从产生那天起,就得解决吃、喝、拉、撒、睡五大自身日常生活难题.随着社会的进步、人类的进化,解决如此"难题"所用器物的质地、形状,也随之演进;而器物的名谓,更是伴着诸多的社会环境因素,屡有变异,此"屡有变异"之中,饱含着迷离而复杂的国情特色.揭示此器物的物质"演进"和名谓更替中的社会因素,对于今天的人们破除传统文化的某些陈腐的民俗意识乃至迷信,促进科学与民主的进步与发展,大有裨益.

简介：贺兰县史志办的官方微信公众号“贺兰史志”已开通!本微信号为史志爱好者及社会公众提供一个资讯和交流学习的平台。主要有工作动态、领导讲话、政策法规、史志成果、党史宣传等栏目。