简介：<正>舒城县九里墩墓1980年9月发现并清理发掘,出土珍贵器物共183件。其中有铭文鼓座1件,见于发掘报告。①对出土鼓座铭文的解读,学界已有初步研究。本文在诸家研究的基础上,对铭文内容作进一步的考校。九里墩鼓座是至今发现的两个有铭文的鼓座之一。②相关著录有:《考古学报》1982年第2期、《安徽省考古学会会刊》第五辑、《古文字研究》第十四辑、《安徽省博物馆藏青铜器》五六、

简介：拜上帝会的巾帼模范胡九妹“男人要学冯云山，女人要学胡九妹”。这两句话，是萧朝贵伪托救世主基督下凡时说的。时间在1850年1月13日（清道光二十九年十二月初一日），地点在广西省平南县鹏化里的花洲冲尾。

简介：如果看过电影《悲情城市》，相信这一幅画面总会深深的停留在记忆里，抹不掉：灰暗的色调、沉默的远山、清冷的石阶、悲情的味道，或许是大师赋予了九份一种浓浓的哀愁，于是我也跟随着大师拍下这幅九份最具代表的删面，影片《悲情城市》开头的场景。

简介：《坛经》是中国佛教的重要经典，不仅全面反映了六祖惠能的禅宗思想，而且比较真实地记录了惠能入佛门、得真传，以及广弘佛法的经过。然《坛经》“五祖自送能于九江驿”的记载，颇多疑义，多以为作伪而成。但是从九江和黄梅的历史沿革来看，唐代的所谓“九江驿”可能并不在江南而在江北，即今天湖北的黄梅县境内；《坛经》演变史上最早的古本之一《曹溪大师别传》的相关记载，亦可证实这一点。以“五祖自送能于九江驿”的记载来证明《坛经》及相关史料的真伪，不足为据。

简介：2004年7月9日下午,我在故宫漱芳斋出席"紫禁城国际摄影大展"组委会第一次会议,会后途经神武门,只见朵朵白云飘浮于蔚监的天空,空气清新剔透,西斜的太阳将紫禁城及其周围景观色画得层

简介：河北秦皇岛人，硕士学历毕业于天津大学、吉林师范大学美术学院中央美术学院中国画学院、北京画院王冠军工作室任教于河北环境工程大学美术学院

简介：一九八二年六月底,吉林省九台县卡伦公社十里生产队社员在翻地时,出土一起金代窖藏铜钱。这批铜钱盛于一铁锅内,锅口朝上,无遮盖物,锅口离地表约八十公分。铁锅在出土时被砸碎摈弃。铜钱总重330余斤,计31180枚。其中26463枚,钱文字迹清晰可辩,余均粘连残断。铜钱不分大小,混杂放置,无穿绳痕迹。同年七月二日,吉林省博物馆派员实地考察,并将该批铜钱运回省馆入藏。

简介：九鲤湖看上去像淑女,其实水面之下却始终荡漾着春情,它只是大洋溪水略作短暂休息的驿站。荡过方圆数百平方米的湖面,就是悬崖峭壁,流水就在这儿奏出最壮丽的乐章。

简介：《新疆钱币》2004年第2期邱德美的《奇台出土发现的部分清代新疆钱币述略(一)》(以下简称《邱文》)是一篇好文章。仔细品读，觉得《邱文》中图15“乾隆通宝背九”钱不是真品，无论从其形制和文字都存在许多破绽。在此有指明的必要，不妥之处，请作者和方家指正。

简介：属于早期的讲史话本.文章对其版本及作序之人进行了辨析,并对其成书过程作了较为详细的考辨,认为现存是从张仁亶或郭元振的嫁接增饰而来的,并考查了之所以转嫁到狄仁杰身上的原因在于,张、郭二人与狄仁杰虽然同为唐代才兼文武的一代名相,但由于唐宋以来普遍地以返周归唐的功勋系于狄仁杰一身,狄仁杰在人民心目中的地位更为崇高,故民间艺人将张、郭二人的移植到他们所敬慕的狄梁公身上.

简介：<正>五年前,笔者曾有《论“九族”今、古文说》一文,对经今文学派与经古文学派的“九族”观,及其谱系学意义和社会历史意义作了初步的梳理分析。笔者认为,九族古文说对“九族”作出的实证性解释,依据的是自然生成的父权家族,故带有经验的气息;而今文说则将立足点建立在人为组成的扩大了的父权家族集团之上,目的是综合全部血缘关系以利于政治统

简介：忆九世班禅柳升祺记得第十辈班禅额尔德尼·确吉坚赞生前讲过这样的话：历辈班禅从来是爱国的。这使我回忆到一件往事，虽事隔多年，而记忆犹新。这是１９２５年我在杭州一个旧制中学读书时，一天意外见到了第九辈班禅额尔德尼·曲吉尼玛的一段经过。确切日期想不起了，但...

简介：

简介：<正>1973年4月河北易县燕下都第23号遗址出土了一批铜戈,河北省文物管理处已有报告发表于《文物》杂志(1982年第8期,第42—50页)。其中21:95号戈和21:107号戈铭文基本相同,原报告统释为:“九年将军张二月?宫戊六?”,对铭文内容未作任何探讨。笔者认为,该释文对几个关键字的考释

简介：澹台灭明，字子羽。“澹台”为复姓，“减明”是其名。“灭”本灭没义，借为“蔑”。《逸周书·克殷》“侮减神只不祀”，《史记·周本纪》作“侮蔑”，是“减”、“蔑”古可通。

简介：成书于公元54～92年间的《汉书·地理志》记载西汉设县数目总数是1587个。但《汉志》正文所列县名总数只有1578个，尚有九县脱漏。本文利用秦汉玺印、封泥、简牍等出土文物，结合文献，补考《汉志》所缺九县。

简介：抄写于晚唐五代的敦煌本《推人九天宫法／九天行年灾厄法》，是中国古代较为简便实用的一类禄命书，主要通过九天（宫）与年岁相对应以推人运命祸福，其底本很可能在南北朝、隋唐之际既已形成。敦煌本九天行年书写至少源出两个系统：一是来自本土的九天行年禄命书，一是改编自佛教文献《梵天火罗九曜》。当九天行年禄命书因其义理简单在晚唐五代中原地区失势时，却因同样的缘由而在边陲敦煌以不同来源、多种版本的方式广为流行，这种文化信仰非同步的背后，映现了唐宋之际敦煌与中原社会区域文化差异的一面。

简介：中国国家博物馆藏有一张唐代＂九霄环佩＂琴,琴式为典型的伏羲式。通过琴腹上铭文与文献资料可知,此琴原为宋人冯轸藏品,后经南宋鉴藏家周必大鉴定,其系唐代巴蜀雷氏族人斫制。周必大未具斫制者名,今疑为雷文斫制。雷氏家族以斫琴闻名于世,所斫琴也被尊称为＂雷公琴＂或＂雷琴＂。晚唐时,雷琴斫制技艺已趋于末路,以至宋代雷琴成为文人、权贵争相竞逐的至宝。唐＂九霄环佩＂琴以其内涵与雅意在现存古琴中具有较高的知名度。从艺术价值而论,无论造型艺术,抑或髹漆工艺,国博藏＂九霄环佩＂琴皆堪称是唐琴的典范之作,其为唐琴的断代与鉴定提供了标准器,也为探究唐代斫琴工艺学提供了标本。

简介：由于多种历史因素复杂交织,自20世纪80年代以来,关于＂一二·九＂运动的相关研究尤其是运动爆发前北平地下党的某些细节仍然语焉不详或者莫衷一是。近十年来关于＂一二·九＂运动的研究有了进一步深入和有关史实的再度挖掘,赋于了相关研究进行整体性梳理的特殊意义。本文从时代背景、动力因素、历史影响和当代启示对近十年＂一二·九＂运动的研究成果进行系统梳理。

简介：《尚书·禹贡》、《逸周书·职方》(《周礼·职方氏》)、《尔雅·释地》、《吕氏春秋·有始览》、《淮南子·地形》和《容成氏》的九州互不相同。前人已经指出《禹贡》是秦晋人的九州说,《容成氏》是宋人的九州说,另外《吕览》是秦人的九州说,《地形》是汉代淮南人的九州说。本文指出《职方》是燕赵人的九州说,《释地》是鲁人的九州说,并对六种九州说又作了深入研究。九州异说的主要原因是地域性原因,次要原因是历史性原因。