简介：临黄塔初建于隋,现存为清代楼阁式塔遗构,是印度风格和本土建筑有机融合的建筑形制。利用轴线形成对称造型,施之以民间装饰手法,形成了朴实无华、肃穆庄重的艺术特征。应严格遵循修旧如旧的规则予以保护修复。

简介：古典文学名著《西游记》中提到“泗州有个大圣国师王菩萨”，即泗州大圣。据《高僧传》载：泗州大圣为唐代高僧，人称僧伽大师，葱岭北(今吉尔吉斯斯坦北部)何国人氏，俗姓何，在本土少而出家，唐朝龙朔二年从西域来游北土，至长安过洛阳入淮泗，居楚州龙兴寺。一日，在宿山阳(淮安古称)县令贺元济位于洪泽湖畔泗州临淮县信义坊的家中，

简介：人类由野蛮进入文明以来,特别是进入民族国家以来,物化的历史纪念物,如古建筑庙宇、碑石和高塔等,都对国民发挥着潜移默化的影响和作用。正由于其历史教育的功能,人们为了某种现实的政治目的,甚至人为的、有意识的建造纪念

简介：本文通过文献相互印证的方法,论证部分历史文献编辑的误笔所在。同时从文献记载、历史事件、建筑结构及字误可能性等方面分析考证南宋刘愈的《东西塔记》,提出温州江心屿东、西塔始建年代新的观点:即西塔应始建于五代后唐末年,东塔应始建于北宋天圣年间。

简介：1992年4月13日,合肥市长江路综合改造工程在该路东段破土动工时,从柏油路面下挖掘出“倪公映典烈士纪念塔”。该塔为混凝土结构,分为塔顶、塔身、塔座三部分,高约5米。塔身为佛教建筑中常见的须弥座形,方柱体四面各镶一块汉白玉石碑,碑上刊刻有卫立煌及倪映典烈士亲属撰写的祭文。该塔建于抗战前夕的1936年,1954年修建长江路时埋于地下。倪映典(1885—1910),字炳章,合肥北乡吴店人,早年加入反清革命组织岳

简介：加强生态环境建设，是实施西部大开发战略的根本和切入点，是保证西部民族地区可持续发展的关键所在。本文针对塔拉滩地区生态恶化之现状，探讨了对该地区生态环境保护和建设的对策。

简介：位于辽中京城址内的辽中京大塔(图一),多年来一直被认为是建筑在直径约80、高7米的丘状夯土基础之上。1986、1987年内蒙古文物考古研究所和宁城县博物馆分别对大塔基座覆土进行过试掘,在大塔的正南和正东各开一条宽4～5米,长25米的探沟。试掘结果表明,大塔基座为砖结构。

简介：<正>塔西陀的生平事迹,我们所知不详。他大概出身于山南高卢或那波尔高卢的一个骑士家庭。自小受过良好教育。从他自己的作品中得悉,他曾师承当时罗马的大演说家阿佩尔和塞孔杜斯学过修辞学和散文写作。

简介：

简介：武威塔尔湾遗址是西夏时期的一处瓷窑遗址。本文在对该遗址进行介绍的基础之上。重点对2008年9月对该遗址调查时所发现的西夏流通货币、瓷器以及石磙予以概述，这对于进一步了解该遗址的属性和西夏社会经济提供了重要依据。

简介：四川中江塔梁子崖墓群中的壁画与榜题文字，具有重要的研究价值。本文根据有关考古资料与文献记载，对其壁画榜题中的有关内容作了考释。

简介：当你眼前是漫漫黄沙时,可曾想过它们能成为艺术品的原材料?又可曾想过,当黄沙成为一座座栩栩如生的沙雕工艺品后那神奇的魅力?细小的沙粒,在这里有了生命!关于鄯善的传说很多,古迹也很多,但我对库姆塔格沙漠公园却情有独钟。因为,从1991年参加吐哈石油会战至今,在这

简介：丝绸之路历史重镇街亭，是天水文化内涵异常丰富的历史名镇。因为渭河天堑的缘故，街亭在历史上是一个热门非凡的地方。据《读史方舆纪要》卷59载：“州（秦州，今天水市）当关陇之会，介雍梁之间，屹为重镇。”“关中，天下之上游，陇右，关中之上游，而秦州，其关陇之喉舌欤。”街亭古镇还是古秦州的门户和进入今天水市的重要驿站。正是这种特殊的地理位置，使它自古成为陇东南交通和军事咽喉。成为“关陇道”和“蜀陇道”的交会处和兵家必争之地。留下了诸多历史胜迹。但是与街亭古镇有关的一寺、一人和一碑却鲜为人知。

简介：普鲁塔克的《传记集》和《道德论集》,实际来自后世对其126篇存世著作的分类汇编。这一格局初见于公元三、四世纪的《兰普里亚斯书目》,后随著作主要抄本、印本、译本编纂的变化而逐渐成型。国内学界在谈及此两个著作集时,往往将其误作普鲁塔克当时写成的两部书。而以《希腊罗马名人传》命名所有50篇存世传记的做法,虽效仿文艺复兴时期阿米约法译本和诺斯英译本,却忽略了两者特定的文化背景和时代特征,同时也与其中46篇以希腊—罗马形式配对写成的《对传》相混淆。《传记集》和《对传》的内容性质并不相同,研究中应区别对待。

简介：1956年在南京牛首山出土了明宣德八年（1433年）所建造的弘觉寺舍利塔地宫包括带有铭文“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养、佛弟子御用监太监李福善奉施”铜鎏金喇嘛塔等在内的一些文物。经考证，该铭文中的“李”字不是作为姓氏解释，而是“使者”之意，此地宫实为法名是“福善”的伟大航海家郑和真身墓，即归葬处。但是，学界有些专家认为此说理由还不够充分。本文通过对相关文物的研究和鉴定，认为出土文物铜鎏金喇嘛塔铭文为郑和亲笔所书，这为确认郑和归葬处提供了非常有力的证据。

简介：埃勒凡塔犹太社区的出现，与古埃及第26王朝的雇佣兵制度密不可分。在接受波斯人统治的前提下，犹太社区实行有限自治，依靠统治者配发的薪饷生活，信仰上帝雅胡，也信奉其他埃及神祗，在婚姻上享有很大的自由，使用阿拉米亚语文。犹太人内部、犹太人与非犹太人之间有频繁的经济往来。埃勒凡塔犹太人的宗教信仰、宗教仪式没有得到耶路撒冷宗教当局的承认。犹太社区成员在埃及人反抗波斯人统治的斗争中，充当波斯人的雇佣兵，因而为埃及人所不容，并在与埃及人的冲突中走向终结。

简介：2009年,我家迁居纪念塔,住房离纪念塔原址估计不到8米。儿孙们问我,纪念塔在哪里？我俯身指给他们看,就在窗子底下。他们又问,纪念塔是什么样子？我把儿时曾经目睹过的塔描述给他们听。但由于语言的描述不直观,他们听了也还是很难想象出塔的雄姿。

简介：建筑大师梁思成先生（1901——1972）论：人类的创造物以建筑为最大。它不但“最宠大、最复杂、也最耐久。”“它所代表的民族思想和艺术，更显著、更多面，也更重要。”

简介：塔西佗等西方古典作家笔下的“Germani”,在中文著述中通常译为“日耳曼人”,有的甚至误将其视为一个民族共同体。从塔西佗《日耳曼尼亚志》等古典著作的记载中发现,“Germani”起源于“日耳曼尼亚”这一地理概念,是生活在日耳曼尼亚这一地域范围内所有居民的通称。如果将“Germani”译为“日耳曼尼亚人”,似乎更能够突出其因地而名的起源和笼统指代日耳曼尼亚地区所有居民的涵义。

简介：本文在《外来密檐塔形态转译及其本土化研究》一书的研究基础上,根据形制特征,提出将密檐塔分为'北朝型密檐塔'与'辽金型密檐塔'两种类型,并对两类佛塔背后的教派渊源、朝代背景做了初步解析,并指出这种分类方式的学术价值。