简介：

简介：方言是一种独特的民族文化，它传承千年，有着丰富的底蕴。2000年10月，全国人大九届十八次会议通过了《中华人民共和国国家通用语言文字法》后，随着经济社会的快速发展，新型城市化的快速推进，人口、物资、商品的大流通，国内大中城市，特别是沿海经济发达地区人口的大流动，普通话推广取得了长足的进展。在普通话普及的同时，方言的使用范围急剧萎缩，一些方言正逐步消亡。如何正确认识普通话与方言的关系，如何保护方言等问题，我们进行了广泛的调研。大家普遍认为，普及普通话是社会发展的必然，而保护方言对文化传承，特别是地域文化传承，具有十分重要的意义。目前，必须采取积极对策，保护好方言。

简介：语言是人类认知世界和进行交流的工具，也是文化传承的载体。汉语是中华民族文化的精神血脉，是中国文化的根。由于地域广袤、族群分散、历史悠久，汉语言文字自古以来就存在纷繁复杂的现象。中华方言是我们多民族国家、多元一体文化繁茂的根系。对个人而言，方言是最先学得的语言，是由祖先流传、父母传授的母语。因此方言是文化源头之一，是文化多样性与独特性的典型表现。在目前经济发展、文化繁荣的背景下，许多地方方言或族群语言正面临同化的威胁，处于濒危状态，成为非物质文化遗产，亟待保护与传承。

简介：本文在细致描写永定客家方言介词“在”、“到”语义功能的基础上，分析两者的用法差异，并与普通话的“在”、“到”作比较；同时，尝试探讨介词“到”的性质和来源问题，认为永定话的介词“到”也是从表“到达”义的动词“到”虚化而来，而且虚化程度比普通话更高。

简介：一、关于“梅县话”的概念语言学界把“梅县话”作为客家方言的代表，一般认为，梅县话就是行政区域梅县境内所有地方的话，即认为梅县境内所有乡镇的话没有差别，或认为只有松口话才有某些简单的差别。事实并非如此。这里有两点必须明确：一是行政区划意义上的“梅县”，应包括现有的梅江区（梅城及周边乡镇），共28个乡镇。从方言系统的特点（主要是语音特点）看，这28个乡镇可以分划为四个片：1．梅城片，包括梅城（梅州市、梅江区政府所在地）、程江（现梅县政府所在地）、城北、大坪、城东、石扇、西阳、白宫、三角、长沙、梅南、南口、瑶上等13个乡镇，以梅城话为代表；2．松口片，包括松口、松东、松南、松源、桃尧、隆文、三乡、雁洋、丙村、白渡等10个乡镇，以松口话为代表；3．梅西片，包括梅西、石坑等2个乡镇，以梅西话为代表；4．畲坑片，包括畲江、径义、水车、河泗四个乡镇，以畲坑话为代表；二是既是方言区域的划分以方言语言、词汇、语法的一致性为标准，那么，“梅县话”应指“梅城片”的话，简称“梅城话”。

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简介：大汶口文化早期出现的陶豆、大口尊等器物从崧泽文化的核心区经江淮之间的过渡,传播和扩散到海岱地区南部。崧泽文化向北方黄淮下游地区的扩散可以分为四个层级或四个区域:第一是长江以北的江淮之间地区,可称为苏中地区;第二是淮河故道以北至苏鲁交界一带,可称为苏北地区;第三是泰沂山脉以南的鲁南地区;第四是泰沂山脉以北的鲁北及胶东半岛地区。

简介：标参绑票的暗语。散水歹徒发现情况不妙，赶紧逃走之意，也有的叫“撤档”。

简介：前言方言中的詈骂文化，主要包含在詈骂语中。詈骂语，是指侮辱、责备、贬低他人的话语，又称脏话或骂人的话。詈骂语是用语言伤害他人的手段，詈骂者希望通过语言来侮辱、责备、贬低受詈者或达到自我发泄、平衡心理的目的。

简介：布里亚特语有东、南、西三大分支①。每一支方言词汇的构成除了具有共同点之外，还具有其独立的特点。方言中保留的固有的词汇都是早期的日常生活用语，比较积极的词汇是："明天"，"皮鞭"，"短的"，"一半儿"等，这些词在早期的蒙古书面语中既有记载。试比较一些类似的词：东布里亚特和南布里亚特方言词：（南布里亚特语）。西布里亚特方言称"雨"为。这种称呼在中世纪蒙古语中就已出现，而且其它蒙古语族语言中至今仍在使用这个词。东布里亚特方言、南布里亚特方言用表示"雨"，不单独使用，偶尔与组合使用，表示"雨"的意思，是蒙古语固有的词，是后来从突厥语中借用过来的。在早期蒙古语文献中是"雾"的意思，在西布里亚特方言和其他

简介：粤方言对梅州客家方言的影响突出反映在对粤方言词汇的借用上。其借用的根本原因是语言接触，其中表达的需要、语言态度的转变以及社会生活的变迁是关键因素。

简介：某电视台录制过一段关于方言的节目。这个节目请来的几位嘉宾,都是国家语委评出的方言发音人。什么叫方言发音人呢？每个地方、每个城市,都有一种代表它地方特色的语言声音。所谓的方言发音人,就是国家语委为了调查和保护各地的方言,到各个地方去选择在该地区生活了四年以上都没有离开本地,并且家中三代都是本地人的人选,再截取不同的年龄阶段,比如说20岁、30岁、40岁,然后对他们说当地的方言进行录音。

简介：方言是一种语言的地方变体,方言地理学是研究方言地域分布的学科。通过“方言分布图”的分析,探讨方言的形成与发展,分析方言与自然环境、人文环境的相互关系,从而对人文地理各分支学科的研究起到促进作用。

简介：秦末农民战争时期,中原地区烽火连天,北边防务基本处于崩溃、瘫痪状态。匈奴方面在冒顿单于的带领之下,迅速向汉地扩张,中原地区的汉武帝在秉承汉初七十年的财富积累的基础之上,对匈奴实施了有力的回击,占据了对北方地区的统治权。在秦始皇开发北方地区的基础之上,武帝时期推行

简介：<正>有清以来,贡赏活动绵绵不绝。在祖国辽阔的北方疆域,贡赏活动反映了清代统治者与汉、蒙及边疆少数民族之间的密切关系,具有浓郁的地方色彩和丰富的政治内涵。这是一个比轸复杂而又值得深入研究的问题。为此,笔者不揣谫陋,依据清代有关的满文档案及官方文献,对贡赏活动试作探索,以求对清代前期北方民族政策认识之深化。一、清朝贡赏活动的源起

简介：在晚清行将告罄的1902年,霍乱作为一个历史进程的指标,敏感地反映了开埠通商前后中国北方社会环境的剧烈变化：疫区的盈缩反映出区域商贸交往体系的成型及港口的兴衰;城乡传播模式的沿海环绕及内陆、沿海轻重疫区的清晰分层则暗示出其时区域人口交往密度的沿海大倾斜。而现代交通工具的介入,则从速度上悄然影响着霍乱的传播区域。

简介：1942年秋,刘少奇从华中到延安,经过太行山,曾经在北方局党校作过一次非常有意义的讲演.那时,太行分局已经成立,我在分局负责青委工作.当我在涉县更乐村得到通知,可以到北方局去听胡服同志作报告时,我高兴极了.我知道胡服就是刘少奇,而刘少奇从发表后,在我的心目中已树立了崇高的形象.皖南事变后,他又担任新四军的政治委员、华中局的书记,说明他执行的是毛泽东的正确路线,已经抛弃并批判了项(英)、袁(国平)的"错误战线".他在苏北发动群众的工作做得很好,我正需要学习他的经验.于是我立即起程,赶往北方局的驻地--山西辽县的麻田镇.

简介：提起石林．人们自然会想起云南昆明．那里的石林举世闻名。其实．在北方．也有一处可与之媲美的奇异景观．那就是黑龙江朗乡的北方石林。朗乡是黑龙江省铁力市的一个林区小镇．近年来以原始森林和天然地貌吸引了不少游人．但这里的石林景观至今却“养在深闺人未知”．来这里观雪景、赏石林．成为一条吸引游客的新特色游路。

简介：在中国南方福建、台湾及东南亚地区，广泛流行着一些替神灵说话或宣达神意的宗教活动，与普遍存在于我国北方阿尔泰语系各民族的萨满，在宗教特征上有着诸多相似之处。如今，中国北方的萨满研究已经成为学术界研究讨论的热门话题，但对于我国南方的神媒系统所作的专门的研究尚属少见。而对于客家地区的“神媒”研究以及对于南北这二者之比较研究更是凤毛麟角。

简介：根据恩格斯的观点,手工业是在社会第二次大分工以后,从农业中分离出来的独立部门,并在农业的发展过程中逐渐成长和壮大.在中国历史中,由于受到厚己薄人的封建史观、重本轻末偏颇思想以及地理、文化、语言等诸多差异因素的影响,文献中对于古代北方草原的经济发展轨迹,尤其是手工业的发展只有零星的片段,没有整个行业发展完整、清晰的文字线索.因此传统歧见中,在农业不占据主导地位的北方草原地区,手工业发展被认为是落后简单和零散粗放的,其生产规模和效率受到制约.近年来随着北方草原考古的勃兴,为世人呈现出了旭丽多彩的手工业制品,揭示出了北方草原不容小觑的古代手工业发展实力.笔者希望通过本文对北方地区古代手工业发展轨迹的简要梳理、考述,对北方草原经济发展史的研究有所裨益.