简介：在我国古代不同朝代的史籍中,对长城的记载用的是不同的名称.如:中有"长城"、"长城亭障"、"塞",中有"塞垣",中有"界壕"等名称.在明代的官方公文、史籍中则称其为"边墙",另外也有"墙堑"、"边垣"等别称.大通县境内的明边墙,就是明代修筑在青海的一段明长城.

简介：属于早期的讲史话本.文章对其版本及作序之人进行了辨析,并对其成书过程作了较为详细的考辨,认为现存是从张仁亶或郭元振的嫁接增饰而来的,并考查了之所以转嫁到狄仁杰身上的原因在于,张、郭二人与狄仁杰虽然同为唐代才兼文武的一代名相,但由于唐宋以来普遍地以返周归唐的功勋系于狄仁杰一身,狄仁杰在人民心目中的地位更为崇高,故民间艺人将张、郭二人的移植到他们所敬慕的狄梁公身上.

简介：2004年元月，在成都大慈寺工地挖管道沟槽时，于地下两米处发现一石经幢。此幢无座无顶，只余幢身。幢身高97厘米，六边形，略呈梯柱状，上边宽20厘米，下边宽22厘米。幢身上面的中心有长宽7厘米，深6厘米的凹槽，为连接幢顶的榫孔。幢身六个面的上端分刻“南无阿弥陀佛”六字，字径6厘米。以下刻唐代高僧、终南山释道宣《妙法莲华经宏传序》和清代无名氏《重修多宝寺碑记》。

简介：本文就民族关系的研究文献进行了简单梳理,从民族关系的内涵入手,介绍了民族关系的理论研究,在此基础上,简要梳理了内蒙古自治区民族关系研究的相关情况。

简介：明代南都金陵是明王朝的南方政治文化中心，人文荟萃，明代诸多诗人作家或籍贯、或宦游、或寓居金陵，与金陵之地域文化有着千丝万缕之渊源，金陵文学自是明代文学之重要构成部分。永乐迁都北京，南都金陵文学历经短暂的萧条、岑寂与复苏，于弘治、正德间日渐兴盛，文人社集蔚为大观。晚明大家钱谦益（1582—1664）在论及“金陵社集诸诗人”时称“弘正之间，顾华玉、王钦佩，以文章立蝉；陈大声、徐子仁，以词曲擅场。江山妍淑，士女清华，才俊翕集，风流弘长”。①钱牧斋认为顾磷（字华玉）、王韦（字钦佩）为弘治、正德间金陵艺文活动的核心人物，也是这个时期金陵文学代表性作家，其生平事迹与艺文成就当为吾人研究明代文学关注的焦点之一。

简介：《山居新语》是元代重要的一部笔记,诸多内容可补《元史》记载之不足,《南村辍耕录》对其内容进行了颇多抄录。本书作者杨瑀是元末杭州人,在元代前期科举不兴的社会状况下,他借助亲友的引荐以及书画交游的方式结识到诸多的文士高官,并以某种方式与统治高层——大司徒畏兀儿人阿怜帖木儿家族产生了密切联系,最终成为顺帝身边的心腹。杨瑀颇有谋略,又能急流勇退,晚年退隐于上海松江。本文对杨瑀的人生轨迹及交游情况进行了揭示。

简介：地方文献类古籍，大而言之，可分为两大部分。第一部分从著作者着眼，即凡乡人著作，不论其内容是否涉及乡土史地，不论其为经史子集，均属于地方文献之列；另一大部分从著作内容着眼，即内容涉及本地方的古籍，如旧志、史载、诗文、疏奏、家谱（以及碑版、题刻等虽不以书籍形式传流者）等等，均为地方文献之类，此类内容极为宽泛。

简介：本文对胡子卿的得名、选料特色、制墨原则、墨品造型、销售对象、其与胡开文家族的渊源，以及胡子卿墨业的兴衰过程等作了较为全面的总结。胡子卿墨号为清代同、光时休宁派墨业后起之秀。其墨品别具一格，自成一家。它是胡开文制墨家族随着19世纪末商品经济的发展而发生分裂的一个典型产物。这种分裂既是徽州宗法社会解体的表现，同时又具有一定的妥协性。

简介：

简介：宦官是亚述国王加强王权、维护统治的重要工具。随着帝国政治、经济的发展，宦官在亚述宫廷的地位和作用不断增加。帝国早期，随着战争的频繁发生，大将军等职业将领开始控制军队和所领行省，对王权构成了严重的威胁。国王遂重用身边的宦官总管，而宦官掌管的国王卫队逐渐发展、壮大，宦官开始成为制衡将领们的重要政治力量。帝国盛期，更多的宦官出任军队统帅和行省总督，以宦官总管为代表的新兴贵族与以大将军等为代表的世袭贵族形成相互制约，政权基本稳定。对外扩张取得的空前胜利使宦官集团和亚述贵族们掌握大量土地资源。帝国晚期，国力下降，政局混乱，宦官总管一度控制了政权。最后，宦官集团和亚述帝国一起退出历史舞台。

简介：《农桑撮要》是元代维吾儿农学家鲁明善所撰的一部月令体农书，与司农司所编的《农桑辑要》和王祯所撰的《农书》，并称为元代三大农书。已有不少学者对此书版本问题作过探究，但笔者在查阅其版本的过程中，发觉一些版本为前人所遗漏，而且前人对某些版本的论述亦有不妥之处。本文在前人研究成果的基础上，进一步搜罗有关此书版本流传的相关记载，对其流传过程中的各版本情况略作论述，以补所漏。虽日拾遗补缺，但不敢妄称搜罗全面，论述失当或错误之处亦在所难免，望方家指正。

简介：三教会宗堂遗址在今江苏省南京市玄武区钟山风景名胜区内,现存颜真卿题额＂三教会宗堂＂石牌坊。钟山,亦名蒋山、紫金山,位于今江苏省南京市东北部,历代多有隐逸高士在此栖真,留下了不少令人神往的胜迹与传说。据南宋《景定建康志》、元《至正金陵新志》等文献记载,东晋名士谢尚（308～357）、南朝梁学者阮孝绪（479～536）、刘孝标（463～521）都曾隐居于钟山之西。

简介：景教在中國傳播中沿襲了東方教會傳統,注重聖詠音樂的獨特魅力和交流效果。《大秦景教流行中國碑》記録了公元744年來自敍利亞的新主教佶和到達中國後與景教寺院十七名僧侶前往皇家别宫舉行宗教儀式即祈禱歌詠表演活動,使音樂素養較高的唐玄宗對景教從此刮目相看,提高了景教在中國傳播的地位。本文對此進行研究,針對學術界關於景教詠唱音樂來自拜占庭和敍利亞的兩種説法,作者認爲基督教東方教禮儀經文和音樂傳統都始於敍利亞,但它不是在一個封閉環境中由單一民族形成的,而是吸收融合了幾種有特徵的東西方教曲調,有着共通性。作者分析對比了唐代景教、祆教、摩尼教的頌讚音樂,認爲唐玄宗有可能汲取了景教音樂納入道教音樂儀制。最後,文章勾勒了元代景教教會詠唱音樂傳播的大致面貌。

简介：黄震(1213-1281)字东发，南宋庆元府(浙江宁波)慈溪人，其学宗朱子而不务苟同，多有己见，为宋末着名的理学家和史学家。他一生着述弘富，留存的《黄氏日钞》、《古今纪要》、《戊辰修史传》和《古今纪要逸编》颇受後世学者的重视。本文拟在前人研究的基础上，拾遣补阙，就上述着作的撰作年代、版本和史料价值作些考述，以求正於大家。

简介：四千年前的良渚文化时代，在杭州北部苕溪沿岸一带，有个防风氏部落首领。相传，禹巡狩到了会稽(今绍兴)，朝会四方诸侯，防风氏后到，禹把他杀了。这件事在不少古籍中都有记载。《吴越春秋》说：“禹三年服毕，哀民不得己，即天子之位。三载考功，四年政定。周行天下，归还大越，登茅山，以朝四方，群臣观示。

简介：在中国古代正史中，范哗(398--445)的《後汉书》有一个非常突出的新特点，就是在列传中详细着录传主各种文体着述的情况，并形成较为规范的着录体例。

简介：北宋孙逢吉编纂的《职官分纪》，是一部关於北宋元佑以前历代职官制度及职官典故的类书。其所边录的历代官制文献资料，具有较高的版本价值；其所记载的关於北宋元佑前的官制，为研究宋代官制提供了珍贵的史料，成为案头常用书。宋代以来，该书仅以抄本传世，故版本流传情况较为复杂，目前亦缺乏相关研究。本文以《职宫分纪》各本问世年代为序，参考宋以後史料特别是各家藏书目录、题跋，试图厘清《职官分纪》诸本的产生年代，及其在藏书家、藏书单位间的辗转递藏，同时介绍各本特别是现存诸本的版本特徵。

简介：

简介：由于元修《宋史》的繁芜，所以自元末以来，改编《宋史》不绝如缕。早在元至正十年，陈柽就撰成《通鉴续编》24卷，开了后人改编《宋史》的先河。其后，周以立有重修宋辽金三史的打算。据《明史·艺文志》载，洪武初，梁寅曾撰写《宋史略》、《元史略》各4卷，可惜此书已不存。正统间，周以立曾孙周叙继承先祖遗志，得到朝廷的允许，着手重修三史，“诠次数年，未及成而卒”（《明史》卷一五二《周叙传》，中华书局1974年）。

简介：敦煌文献中记载的摩喉罗与宋元七夕节时流行的摩喉罗除名称相同外，形象上也有共同的特征，两者应为同一名物。敦煌摩喉罗与化生都是佛教寺院孟兰盆会时需用的供养具，形象又极为相似，因而两者名称虽异，但所指的也应是同一种名物。而孟兰盆会中供奉摩喉罗，应是为祈愿亡魂早日得以度脱苦难，往生佛国净土世界。