简介:前言在《辽史》记载中,常常出现“斡鲁朵”(中原音wo-lu-du①)一词。“斡鲁朵”在蒙古语中的意思为宫殿、阵营,是ordu的音译,在突厥语中意为宫殿、城郭,是orda的音译。②在汉语中,把北方游牧国家君长的居所称为“牙帐”,这大体上是斡鲁朵的同义词吧。在《辽史》里,把斡鲁朵(以下为了与其它游牧国家的情况相区别,辽的ordo称为斡鲁朵)当作“行宫”、“宫卫”的同义词而使用。③斡鲁朵是辽朝的中枢,把握其实际情况,在理解辽代国家体制方面具有极其重要的意义。《辽史》卷31《营卫志上》有关于辽代斡鲁朵的完整记载。而这个记载可以说是包括辽代前后历史时期有关游牧国家ord
简介:<正>据报道,经考古调查,在湖北黄陂滠水左岸的鲁台山范围内,分布着许多古文化遗迹。其范围,南北长约1,625米,东西宽约775米,面积为1259,375平方米。在鲁台山对面仅隔一条滠水,又发现了面积约3万平方米、文化内涵与鲁台山相当的椅子山遗址。两处遗址总面积约130万平方米,其规模是相当大的。考古工作人员在遗址范围内,采集有新石器时代、商周及春秋战国时期的文化遗物,在墓地周围及西周墓葬填土中,又发现有商代二里岗期的红陶、灰陶鬲足及西周时期的红陶豆柄等,并推断这一带还有商周时期的遗址。1977年10月至1978年元月,为配合滠水改道工程,在鲁台山西南清理古墓35座(西周墓5,东周墓30)和一个直径2米、深约4.7米的灰坑,出土了一大批珍贵文物,尤其是五座西周墓,共出青铜器47件,其中9件有铭文,这对于探讨有关问题提供了重要线索。
简介:<正>1.GeneralremarksAlthoughtheDharmadbatustava(DDhS)hasbeenascribedtoNagarjuna,1thisattributionhasbeenquestionedbyTSUKINOWA(1934)andSEYFORTRUEGG(1971:453-54)andrejectedbyLINDTNER(1982:10).2Judgingfromitscontent,whichshowssignificantinfluencefromthetatbagatagarbha-tradition,theauthoroftheDDhScannotbethesameasthatoftheMadhyamakakdrika.Anotherpossibleindicationforthenon-authenticityofthisworkisthefactthatwedonotfindanyIndiancommentariesonit.
简介:本文考察了近年福建霞浦所发现的若干民间宗教文书中有关“苏鲁(路)支”的信息,尤其是有关其传教历程、教义核心的一些关键词,以证霞浦抄本中的祆教内容绝非凭空杜撰,而是有所本的。虽然迄今未见汉译祆教经典面世,但中古粟特地区却不乏该教经典流行之痕迹。祆教主要由粟特人传播而来,熟知本教教义历史的祭司们一定会带来本教诸多信息。经过历代口耳相传,其中若干信息成为宋代明教创制五佛崇拜的重要依据,後又被霞浦抄本的制作者所采撷。以上所考足证今次霞浦发现的抄本,包含了诸多早已失传的外来宗教遗迹,如摩尼教明教、祆教、唐代景教、元代天主教等,表明处於高位的中华文明可以融化各种外来文明。
简介:西藏夏鲁寺一层回廊上绘有一幅母虎本生壁画,画面下方配有题记。然而该壁画图像和题记内容并不相符。作者在各种舍身饲虎本生版本的基础上,判断该壁画应当是依据《金光明经》梵文本或者藏文译本所创作,而非题记所依据的Vyāghrāataka(《母虎本生》)。在此基础上,作者对相关图像进行比较以进一步分析夏鲁寺的这幅壁画。
简介:孔广森的《公羊通义》是清代第一部公开刊行的公羊学著作。学界一般认为,该书将宣传变法改制的“王鲁”说排斥在外的做法,严重违背了公羊学的本旨。值得注意的是,清儒刘逢禄在《春秋论》中表示,孔广森《公羊通义》虽阳避“王鲁”之名,但阴用“王鲁”之实。那么,刘逢禄此说是否成立,孔广森此书是否有违公羊学的师法呢?由于这一问题与何休的“三科九旨”说密切相关,进而涉及到《公羊通义》的性质和清代今文经学的开端问题,故撰此文,就教方家。