简介：一大早众人在排练场谈戏。都说这回《原野》成功是因为班子整齐，角色个个拿得出手，配合得恰当。“流畅!简直一气呵成!”张一明都称赞，确实是难得，还说，“就算是端到重庆让曹禺先生自己看看，都会没有话说。……演、导都行，干净，爽朗，步步扣得紧……”

简介：米罗是小马可在网上结识的小驴友（旅游爱好者）；得知小马可想来意大利自由行，他自告奋勇地当起了导游。

简介：秦岭历来是隐者的去处，现在仍有千人在其中修行。我去拜访了一位，他已在山洞里住了五年。对我的到来，他既不拒绝也不热情，无视着，犹如我是草丛里走过的小兽，或是风吹过来的一缕云彩。他坐在洞口一动不动，眼看着远方，远方是错落无序的群峰。我说：“师父是看落日吗？”

简介：吉祥文化是中国传统文化的重要组成部分。千百年来,吉祥观念深深植根于民众的内心,吉祥文化的核心是传达人们趋吉避凶的愿望。表现在河湟地区的口传文学中,河湟民众以祭祀、祝福、禳解等行为方式来祈求福瑞吉祥,充分表达了人们祈福求吉、追求美好生活的迫切心愿。

简介：明代戏剧家汤显祖的《南柯记》是'临川四梦'之一。故事写主人公淳于棼酒后梦入蚂蚁国,历经荣华富贵,但最后权势皆尽,被遣逐回家。醒来方知是南柯一梦,最终彻悟,立地成佛。以梦幻写人生,是一部讽世之作。1982年在江西纪念汤显祖逝世366周年时,我排演了石凌鹤的改译本《南柯记》,用弋阳腔谱唱,这是汤剧《南柯

简介：南翔，风光旖旎，人杰地灵，是全国百强镇。进入新世纪以来，南翔大力实施外向带动战略、民营赶超战略、服务跨越战略，实现古镇经济腾飞。如今，上海要建设具有全球影响力的科技创新中心，南翔正在创新大道上迈进。

简介：1933年2月16日,北平《世界日报》第五版头条,刊载了一封吴敬恒致蔡元培的公开信。报社记者给这封公开信加了一个醒目的标题《吴敬恒妙论,古物是臭东西》,这吴、蔡二人是要谈论什么呢？且酌加整理,照录该信全文如下：孑民先生执事：弟近顷已在南京半个月,前天曾一度上无锡证婚,回来身体不佳,郎当得狠,预备将息将息。

简介：神庙建筑作为一种文化现象，其形成和发展是非常复杂的动态过程。印度神庙建筑并不是孤立存在的，它与当地的宗教信仰、民族精神、生活习俗和历史文化与艺术相互交融，密不可分，极具民族性和地域性。艾登·索撒尔的“断裂国家”观点（Segmentarystateview）可用来诠释南印度神庙建筑背后的文化内涵，这将对南印度神庙建筑的文化内涵研究起到一定的推动作用。

简介：东丹国南迁系契丹开国重要事件,事关耶律德光与耶律倍的政治斗争等诸多问题.耶律羽之墓志出土前,学界未对《辽史》所载的东丹国南迁时间产生质疑,但之后却一边倒的倾向于志文所载时间,皆因志文成文更早,缺乏深入的考辨.实际上志文所载的时间与东丹国南迁的事实有着诸多相悖之处,东丹国南迁时间仍当以《辽史》所载时间仍为准.

简介：宋南渡象数易学是在象数本体论的基础上建构起来的，并呈现出汉易复兴之貌和象义和融之势。它与时代的脉搏共息律动，与南渡时期的政治、经济以及文化思潮相激荡，从而形成易象的尚变性思维、易图的理式化建构和易数的理数精微化范式之特质。其兴盛可归因于宋室的君臣讲易，资政求贤；世人的推崇筮占，弥纶天地I易学的师门传授，良知绳墨；士子的党争惧祸，忧患著易。宋南渡象数易学实现了易学版图的重组、易学风尚的转变与易学文化格局的重构，是象数易学发展史上第二个高潮期的开端，在易学史上具有不可忽视的过渡与传承作用。

简介：我的家乡南阳位于物华天宝、人杰地灵的南阳盆地。它没有大都市的繁华喧嚣，也没有小乡村的落后萧条，自然巧妙地将城市与乡村合二为一。我赞叹，款款流淌的白河水有着“青山横北郭，白水绕东城”的如诗如画；我骄傲，晶莹剔透的南阳独山玉雕名扬四方…但最令我引以为荣、欢欣鼓舞的是——我的家乡有着丰富的石油资源，作为一名石油娃，我无比自豪!

简介：寒冬来临了，阳光也是冰凉的，这情景让我想起了我曾读过的一本书——《呼兰河传》。呼兰河，是萧红的故乡，黑龙江的一个小城。那里的冬天，大地都被冻裂了，人的手被冻裂了，水缸被冻裂了，小狗被冻得夜里直叫唤……有时最可怕的风雪都可以把房屋封上，连门都打不开。

简介：摘要渔村河大部分已实现浆砌石河堤，河床硬化，形成了三面光的人工河道。但河道由于淤泥淤积，地表径流冲刷等原因，造成部分河道断面结构破坏，影响河道行洪功能，因此本项目将对河道进行清淤除杂，并且对破损河道断面结构进行修复，同时为了有效隔离河两岸污染进入河道，在有条件河段河岸进行绿化，形成绿化隔离带，恢复渔村河行洪能力，促进渔村河的健康发展。鉴于河道环境综合整治工程涉及的河岸绿化隔离带参考原河道已实施的绿化树种，本方案也不展开论述。本文主要对河道清淤疏挖方式、底泥处置进行简要论述分析。

简介：“河出昆仑”是中国神话地理观的核心命题,关系到华夏国家文化认同与地理版图的拓展。近代以来,西方科学的地理学传播到中国,本土观念遭到讨伐和废弃。河出昆仑说是古代中国的一个人文地理信念,属于神话地理观念,牵涉到中原国家对新疆的文化认同。可以说,其最大文化价值在于,它对中国文化的构成和国家版图的扩大,产生了决定性的观念引导作用。河出昆仑神话地理观不是向壁虚构的文学,也不是错误的地理科学,其发生的根源在于玉教崇拜的思想,特别是玉教的“新教革命”。

简介：春末时节，久藏深水域的鲤鱼，开始向水温暖和、食物丰富的浅水域游弋、觅食。此时正是我们垂钓野鲤的大好时机，钓友们万万不可错过。

简介：阿直是我们班“心肠超热男士”，他乐于助人。一天早晨上学，他遇到一位白胡子老人在街口卖西瓜。他同情这位老人，就跑过去帮着吆喝：“卖西瓜啦!又大又甜的沙瓤瓜——”经他这么一吆喝，买瓜的人一下子多起来，一堆西瓜很快就卖光了。

简介：阳春三月，是大巴山最令人心动的季节。桃花嫣红，李花飞雪，菜花熔金，麦苗碧青，松柏苍翠，初绽的艳山红盛放在入迹罕至的’石崖上、荒野里。各种明快的色彩在田野间恣意喧闹，喧闹出一派灿烂的春光。

简介：前段时间，TT狗带领大家经历了一场奇妙的饮品之旅，大家觉得怎么样？一定很过瘾吧！但是，TT狗似乎还没有玩狗呢！别忘了，人家可是一枚超正宗的吃货。这回，他下定决心，打算走遍七大洲，尝尽各种美食。好奇吗？那就跟随TT狗的脚步，一起去尝尝吧！

简介：校讀《南詞叙録》,發現尚有三點可以再作申述。第一,徐渭所言的'南九宫'與蔣孝《南九宫十三調詞譜》的體例有相應之處,但徐渭所見'南九宫'未署作者,故周維培推估其是書坊圖利爲删去蔣序而刊行的另一種'南九宫曲譜',可聊備一説。第二,徐渭將《香囊記》比作終非本色的雷大使之舞,源自陳師道的《後山詩話》,韓詩、蘇詞勇於'文體跨界',但不符合唐詩宋詞的本色之美,其道理如同宋代教坊中人雷大使的舞技再高,終究'色'不如女;明正德年間,《香囊記》運用麗藻繁典的時文筆法,在徐渭看來,自然不是宋元南戲的本色出演,因此以雷大使之舞譬况《香囊記》。第三,有兩條音韻信息,可作討論:其一反映明代方言的部分語音已歸併不分,然腔調劇種使用的戲曲語言,應當先行'正音',纔能確保傳播更加廣遠;其二,徐渭解釋了'薄暮'的音義,應讀作'磨'上聲,意指妓女的假母——'鴇母',在曲中或寫作'博磨''薄母'。

简介：重庆市巴南区围绕'123'工业发展思路,以特色工业园区为载体,主动作为、精准施策,大力培育战略性新兴产业,改造提升传统产业,狠抓新型工业化和'两化'深度融合,推动全区工业和信息化持续健康发展。工业规模不断壮大,产业支柱日渐形成工业总产值从2012年的581.2亿元,到2015年855.0亿元。规上工业总产值从2012年的