简介：阅读提示庄子是道家学派的代表人物,老子思想的继承和发展者。庄子才气纵横,思想博大深邃,在哲学史和文学史上影响都很深远。他的主要思想是＂天道无为＂,崇尚自然,尊重生命,认为人不应违背自然,背弃天性,主张＂无为＂＂无用＂＂天人合一＂。

简介：庄子是南方的，正如孔子是北方的。南方的庄子是水，北方的孔子是山。仁者乐山，智者乐水。

简介：阮忠著20万字,中国地质大学出版社1993年10月出版。定价:5.60元。共分5章,即:庄子篇、格调篇、章法篇、人物篇、言意篇,构成完整而系统的内容。作者有意识地在庄子研究领域另辟蹊径,使该书从创作的角度切入,在庄子散文的创作生成、散文的篇章结构形式和造句用字之法、人物形象的塑造及意蕴、寓言的言与意等方面都有较深入的研究。

简介：摘要：庄子的文化修养极高，生平博学，对中国文化的影响渊远流长，他的哲学观较为复杂，在对自然世界的深刻领悟中，重新寻找到了人与世界建立新的稳定关系的基础。他主张道在自然之中，从自然的一山一水中把握了最高的智慧。庄子的美学思想非常独特，超越了儒家从功利和伦理出发的以道德比附自然的局限性，深刻体现出了哲理与诗意的交融，足可见庄子的文学素养及行文智慧，笔下意象繁华，大鹏展翅，俯仰天地，超然脱俗，从不同的角度表达相对集中的观点，信笔挥洒，肆意快哉。

简介：庄子修真法浩翰如海，整部《南华经》记载的都是庄子修真的心得和功法。但笔者认为，庄子用以修真的最基本最重要的功法是《南华经》内篇《大宗师》所载之法，现试作破译。首先，庄子把该篇题目命名为《大宗师》。就显示了该篇功法之重要性。《大宗师》用现代语言来表述，就是“最大的宗主，最好的老师”。这是庄子对自己修真练功心得的总结，也是对弟子和一切修真后学的警世之语。

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简介：四川省眉山市的三苏祠是苏洵、苏轼、苏辙的老宅故居。一家三父子，占据唐宋八大家三席，全国唯一。特别是苏轼苏东坡，对中国文化影响之广大、之深远，为世人景仰，堪称千古文宗、

简介：<正>庄子是中国古代的文化巨匠,在中国文化史上有着同孔于轩轾难分的重要地位。建国四十年来,对庄子的研究虽未间断,但始终未予以足够的重视,甚至曾一度将庄子全盘否定,这与庄子在中国文化史上的地位与价值是很不相称的。最近,在庄子故里安徽蒙城召开了“全国首届庄子研讨会”,与会者普遍感到对庄子有重新评价的必要。这次

简介：中国历史上最早的国家社会性质的学校，是汉景帝时期的蜀郡官学石室学校，由文翁兴办。文翁名党字仲翁，庐江舒（今安徽庐江县西）人，西汉景帝末年（公元前141年前后），文翁出任蜀郡守。教育，是文明的传承，兴办学校是文翁的创新。

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简介：1923年10月2日，报纸的一个不起眼的角落出现了一篇题为《保留连县三贤祠》的文章，大意是说，在清理“官产”的时候，连县（今连州市）一个负责此事的委员要把当地的三贤祠变卖掉，结果“群情反对”，闹到省政府里，最终省府批文要求对该祠“准予保留”。

简介："人说山西好风光,地肥水美五谷香。"去年十一黄金周,打点行囊、跳上列车,踏上这片久负盛名的"华夏文化博物馆"——晋祠。晋祠位于太原市西南郊,坐落在汾河西畔的悬翁山麓,为晋水源头,具有"山西小江南"之称。美丽的晋祠既有皇家园林之大气,又有私家园林之秀美。怀揣着对这块土地神奇而又美丽的向往,我们争先恐后地紧紧贴在导游身旁,生怕漏掉每一句生动的解说。原来,晋祠又名唐叔虞祠,因纪念姬虞这位开国元勋而得名,是我国现存规模最大的古代园林式祠庙建筑群。

简介：明代修建的冶官祠应是一座多神居住的祠院,大孝王是其中的一神。即大孝王祠在建筑上属于冶泉祠的一部分,两者在本质上并无关联。在刘章、刘将闾与刘景三人中,大孝王祠祭祀的最有可能是城阳景王刘章,是此地刘章后人为祭祀先祖,歌颂先祖功绩而建的祠庙。

简介：晋者，山西也。能用一省之名作为一处古迹的名称，以此推断，晋祠绝非“等闲之辈”。我最初了解晋祠，是因为梁衡那篇选入中学课本的《晋祠》。文中那些奇形怪状的古树、与众不同的“十”字形鱼沼飞梁和“如碧玉”的晋祠流水，给我留下了极深的关于晋祠最初的印象，自此晋祠成为我心向往的地方。

简介：司马迁祠位于我省韩城市芝川镇东南芝水与黄河交汇处的龙亭塬头。该祠始建于公元310年的西晋永嘉四年，北宋宣和七年(公元1126年)修庙塑像，经宋、元、明、清各代均重修扩建，形成了一个独具特色的古建筑群，东望黄河，西枕梁山，南依土塬，北临芝川，山河映带，气势壮观。

简介：咱们广西可说是个美人乡,除刘三姐外,杨贵妃的容县籍还在笔墨官司之中,但绿珠,却只有容县与博白在争,广西的金牌是拿稳了的。老的说法叫做“人杰地灵”,新的说法叫做“人文景观”。总之,要发展旅游业,离不开本地的知名人物,所以日本人说“知名度就是财富”。博白县近百年来,虽然出过刘永福和王力等英雄和学者,他们的战绩和学术,都有世界性的知名度,而且对中华民族的存在和发展,发挥过切实的积极作用。但是,在今日的博白,绿珠仍然是第一名人。她的塑象高达十余米,屹立县门,还有一系列“绿珠故里”的广告衬着,显出了县民对她的热爱。绿珠,邑之梁氏女,生年不详,但知道她死于公元300年(晋惠帝永康元年)。史书载:“绿珠,晋石崇歌妓也,善吹笛,赵王伦(司马伦)有嬖臣孙秀,与崇有宿憾,既贵,又向崇求绿珠。崇不与。母兄妻子15人皆死。甲士临门杀崇,绿珠坠(金谷)楼自杀。”中国的史臣们多是些势利眼,对这么个名人也只是一笔带过而已。倒是稗官野史的作家们比较公正,留下了一些趣味和价值“双效益”的资料。宋代作家乐史的《绿珠传》不厌其详地写了绿珠出生时的博白:

简介：摘要永富祖祠，拥有梅州地区最具代表性而又有普遍性的民居形式——围龙屋，作为第三次全国文物普查中新发现的一处建造规整的客家围龙屋，具有一定的文物价值。本文将对其格局进行分析，希望对于研究永富祖祠和梅州围龙屋具有一定的参考价值。

简介：晋祠,原名为晋王祠,初名唐叔虞祠,最早是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建的宗庙,经历了千余年的发展与融合,由最初的仅具有典型官方祭祀性质,逐渐成为一处集祖先、宗教和民间祭祀于一体的综合性祭祀场所。清末民初,刘大鹏的《晋祠志》中记载的祭祀活动.

简介：在我国古代文学史上，唐代文坛泰斗韩愈，被尊为唐宋八大家之首。他的文章，犀利雄建，气势磅礴，魅力无穷，至今人们仍把它视为经典，如甘泉，取之不尽，用之不竭。韩公坎坷的人生，更是让人感叹不已。久久的仰慕，驱使我两次拜谒韩公墓祠。２０００年初夏，我与同仁再次前往孟州拜谒韩公墓祠。孟州韩愈研究会会长尚振明老先生，虽年愈花甲，听说我们前来，如逢知音，亲自讲解，愉悦之情溢于言表。尚老先生为研究韩愈倾注了大半生的精力。为证明韩愈是孟州人，他不顾年高，南下北上，四处考察，使这一历史疑案最终有了定论。因此，他的讲解入木三分、妙趣横生。他用朴实而幽默的语言，将我们带向了韩园的历史，引导我们去了解韩公非凡的人生，

简介：新雨过后屈子祠上空蜻蜓盘旋像神秘的飞行器在侦测雨后的大地月亮尚未升起星星还在云层中——更多的飞行器.