简介：已经富起来的农民需要文化。因为物质的需求得到基本满足之后，精神的需求便凸现出来。没有健康的文化去满足他们的这种需求，不健康的东西就会趁虚而入，赌博斗殴玩女人，求神拜佛搞迷信，往往就在文化生活匮乏的情况下出现。古人说“饱暖思淫欲”．今人说“吃饱了撑的”，大概就是这个意思。

简介：本文通过警察文化特征的分析，从当前影响警察文化发展的不利因素中入手，提出了警察文化构建的体系及具体的方法，从而营造多元健康有特色的警察文化。

简介：从国际经验来看，一个国家文化产业的“走出去”不仅可以促进本国产业结构的转型和升级，同时对于提升本国文化的影响力、辐射力，增强本国的国际竞争力都具有重要意义。

简介：一、江苏文化的差异性、辐射性与整合性江苏文化作为中华文化的一个有机组成部分，两者的内在文化精神是一致的，即在哲学上崇尚天人合一，在经济上以农业为主．在政治体制上推行中央集权制，在民族性格上均具有勤劳、善良、和平、守法、尚鬼神、敬祖先、尊道德、保守、自安、知足常乐、安命不争等特点。

简介：

简介：汉字作为中华民族最伟大的非物质文化之一，们的是一种华夏精神，凝聚了无数中华儿女的智慧结晶，精华。已成为我们骄傲的文明成果。汉字经过数千年的演化，带给我探索汉字的历史和内涵，就如同重游故地，

简介：公元前203年，楚汉两军对峙，难分胜负。于是刘邦和项羽讲和，签订协议：以鸿沟为界，天下一分为二．西边属汉，东边属楚。项羽归还人质刘邦的父亲和妻子，各自收兵，遣散士兵回家安居乐业。鸿沟协议签订后，项羽遣散楚兵回江东。这时刘邦撕毁协议，趁项羽退兵时，发动进攻，最终打败了项羽，建立了西汉王朝。从这个历史事件中可以看出规则的不被遵守。

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简介：笔者下肢重度残疾，自从拥有了轮椅，减轻了许多行动之苦，也为身边的亲属和朋友减去了一部分负担，许多残疾人朋友都有同感。下面，我想谈谈我对轮椅文化的思索。

简介：谷建华先生一直热衷于收藏。随着时间的推移，先生的藏品数量越来越多，品类也越来越丰富，有玉雕、木雕、石雕、漆雕、牙雕、剪纸、景泰蓝工艺品、青铜器工艺船、陶瓷工艺品、工艺家具、草编生活用具、文房四宝等等。随着藏品数量的增加和品类的丰富，先生越发觉得收藏不仅仅是个人的爱好，

简介：在向市场经济转轨时期,近期利益往往驱使人疏忽了维护文化健康发展的关注,人们不能辨识“时尚”和现代化的深刻差异,不能洞察文化逆流对国民素质和文化发展前途的危害。当此之际,关心中国文化的人们必须时刻牢记鲁迅的“拿来主义”。

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简介：作者从警察这一担负特殊社会功能的职业入手,将其置于社会文化大背景之中,较为详细地探讨和论述了警察文化的起源、发展,警察文化的社会功能和中国的警察文化.我们欢迎各界朋友就警察文化问题在本刊进行探讨.

简介：本书是对贾平凹三十年文学创作的回顾，内容涵盖其主要作品的创作思路、人物形象分析、主题思想、幕后故事等。

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简介：2006年5月16日，香港凤凰卫视名牌栏目《世纪大讲堂》邀请山西作家、文化学者王进在北京大学百年纪念堂世纪大厅开讲《解密晋商文化》。凤凰卫视著名节目主持人曾子墨与北京大学两百多名师生现场聆听了王进的精彩演讲。北京大学百年纪念堂，是国学大师展示风采的最高殿堂。香港凤凰卫视，是面向海外宣传中华文化的主流媒体。其《世纪大讲堂》栏目曾经邀请李敖、余秋雨、王鲁湘、余光中、刘心武等多位文化大师做客北京大学百年纪念堂。开讲中华文化。在海内外影响很大。王进多年来致力于三晋文化特别是晋商文化的研究。写出了三百多万字的作品。包括晋商文化长篇小说《财雄天下》、晋商文化系列专题片《晋商大院》等。曾经最早与时任祁县县长的曹煜、县委宣传部长荣贵等人策划了电视剧《乔家大院》。并曾多次接受中央电视台、南方周末、凤凰卫视等海内外媒体的采访。对晋商文化的研究和发展起到了积极的推动作用。

简介：不知是否是受唐代诗圣杜甫的影响,还是作为一种文化现象,自唐代以来,在福建各地先后建有不少的草堂。经过历史的风雨剥蚀,它们有的名存实亡,有的只留下遗址,有的面目全非已被瓦房取而代之。但从现有几座草堂或草堂遗址来看,它们确实传承着民族文化,折射出一股灿烂的闽文化的光芒。众所周知,贫穷潦倒的唐代诗人杜甫,靠亲友的捐助,于760年暮春,在四川成都西郊浣花溪畔建起了一座草堂,并写下世人咏叹不已的《茅屋为秋风所破歌》。从此,在人们的心目中,草堂与文人,草堂与诗词,草堂与文化,似乎

简介：据考古学和民族学资料考证，彝族是远古虎图腾部族羌戎或氐羌的后裔之一，不仅至今仍保留其远古羌戎或氐羌的虎图腾崇拜许多遗迹，而且其内容和形式都有不同程度的演变和发展。彝族在其漫长的历史发展过程中和广阔的地域内逐渐创造了充满生机和活力的灿烂辉煌的虎文化，反映了历史上彝族人民的审美意识、价值观念、道德规范和内涵极为鲜明的民族心理特征。

简介：有人说现在的丽江是大卖场，则山西祁县的乔家大院，给我的感觉应是“明星”大院。这“明星”当然是说它现在在古民居中名头最响，但最主要的是说，它是靠《大红灯笼高高挂》、《乔家大院》等影视剧以及一些当红“明星”给包装炒作起来的。今年春节，本人再度探访乔家大院，同时还看了灵石的王家大院，榆次的常家庄园等。由于本人是单溜，没有大队人马相随和导游的时间制约，得以潜心观赏和仔细品味。几处一比较才发现，乔家大院除了犀牛望月镜、万人球和九龙灯之外，整个建筑的文化含量是最少的。它只是展示了一个突然暴富起来的商人，对基本生存需要的刻意经营和炫耀，对其中蕴含的文化意义尚无暇顾及。虽然它同其他大院的格局基本一致，也有照壁，也有图案，也有门阙，也有雕刻，但往往粗陋，只是用一些符号单纯地进行说教。虽然乔致庸的后人露出了某种文化追求，想在后院建学堂，在建筑风格中融进了西方建筑元素，在檐画中画上了火车，带来了西方现代文明之风，但由于时代的迅速转换，家道的迅速衰落，这些努力只是昙花一现，来不及将这些苗头细细与文化融会、与建筑融会，便趋湮没，让后人扼腕叹息。