简介：针对最近两届世博会一些典型国家馆规划、设计进行分析,强调当下世界博览会的主旋律除了高科技外又加入了新的参数,展示人类借助技术力量充满对未来的憧憬或彰显展览馆本身所表现的文化特性,预示着博览设计发展的新特征。

简介：一、演员操控的重要性分析戏剧表演属于有机造型术,又被称为生物机能学或者是生物力学,其内容相对较为丰富,具体包括对演员体操、造型以及杂技等的技巧训练。在具体的训练中需要对演员三方面的操控做重点的培养,即肌体操控、语音操控和情感操控。从整体角度来分析,演员的操控能力具有相关性,如训练肌体操控和语音操控,其目的是更好地做情感操控,而情感操控的训练又能够实现肌体操控和语言操控的提升。

简介：萧兵对张光直的学术批评以“泛萨满论”为核心,表现在对虎食人卣、良渚玉琮、濮阳西水坡墓葬及三蹻的阐释,以及对中国与中美洲文明的比较等方面。从二人论述时间看,张光直未曾回应过这些批评,但对类似质疑有过预设和解释,本文称之为“潜在的对话”。二人的研究都围绕“物”展开,萧兵把“物”作为史料,旨在还原古史;张光直把“物”及物与人的关系视为理解中国文明起源发展的关键线索,希望建构新的文明起源观和古史研究范式。然而,张氏在反西方史学理论的霸权叙事的同时,所凭借的资源仍是西学话语中的萨满理论,故受多方争议。当下中国文学人类学学界的前沿发展呈现出将这两种“物”观念进行整合的趋势。

简介：福柯《疯癫与文明》一书从历史学的角度叙述了疯癫与理性的关系,阐述了一段欧洲的疯癫史。可以看到,整个疯癫史是在人与自然、人与人甚至人与自身的不断分裂的过程中不断进行的。在这段辗转的行程中,疯癫与理性、道德、历史、文化、宗教、体制等互相沟通和斗争。疯癫被掩盖的存在和意义在福柯极富逻辑、有条不紊的陈述中显现出来,摆脱了枷锁。本文以福柯的疯癫史为基础进行了中美当代疯癫主题小说比较研究。中美“疯癫”文学与福柯关于疯癫的哲学观点的相互印证,使这一命题无论在文学上还是哲学上都有了更加具有真理性的发展。

简介：五十年代初,云南各族人民为了表达翻身解放后对共产党的热爱和对中央民族访问团的依恋之情,推出了两首在传统民歌基础上改编的、充满新鲜活力的新民歌——《远方的客人请您留下来》和《天上撒满了星星》,受到本民族和国内外人士的一致赞赏,很快就广为流传并经久不衰。之后又分别被北京和上海的作曲家编配为混声合唱和管弦乐合奏曲,搬上舞台并录制成唱片,成为少数民族传统音乐推陈出新的成功范例。

简介：齐邦媛的选择齐邦媛对于我是一个陌生的名字。直到我读了她在晚年所撰写的回忆录《巨流河》，才知道原来她就是近代史上有名的爱国人士齐世英先生的女儿。她的父亲齐世英，出生于辽宁铁岭，早年留学德国学习哲学，回国后看到祖国积贫积弱，军阀割据，连年战乱，因此一心想救国救民。

简介：钢琴即兴伴奏是一种没有现成伴奏乐谱,未预先进行充分练习,没有经过缜密的思考和充分的准备,凭着伴奏的经验和对乐曲的理解而临时即兴创作和表演的常见伴奏方式。钢琴即兴伴奏课程作为必修课已经在各高等师范院校中的音乐学专业(或音乐教育专业)中开设,是一门具有明确针对性、富于实际操作、有明确用途的实践类必修课程,对学生日后进行音乐教学与开展艺术实践活动有明确的指导意义。笔者在钢琴教学中常常发现不少键盘专业学生在学习上大多表现出单一的学习模式,例如,除了学习弹奏键盘技术外,没有对音乐作品的艺术内涵及形式结构等做深入的学习,导致学习的结果是单一的技术性练习,没有形成对作品的整体认识和观照。在此需要说明的是,没有质疑针对技术性的练习,这是训练中必要的环节,是进一步进行艺术表现

简介：以东方主义为范式写作的大量批判西藏想象的著作,解构着人们建立的香格里拉神话背后的自我中心主义心态,那么,对这种自我中心主义进行解构之后,如何建立一种更为公正的认识他者的方法呢?主体间性可以成为这种更为公正的认识论,而主体间性的认识模式,在藏传佛教与西方心理学的互动过程中充分体现了出来。

简介：齐泽克的精神分析方法论及类型化侦探叙事在我们看来,作为一种长盛不衰的叙事类型,侦探小说往往为了迎合大众读者的需求,随时代变迁更新着自身的叙事策略。在《倾斜观看》（LookingAwry：AnIntroductiontoJacquesLacanthroughPopularCulture,1991）一书中,齐泽克（SlavojZizek）运用精神分析理论,揭示了此类文本中的两种＂侦探＂所代表的＂两种回避欲望真实层的方式＂（＂TwowaystoAvoidtheRealofDesire＂）。

简介：宗教信仰影响人们的概念认知形成。中国回族是一个几乎全体信仰伊斯兰教的民族,"洁净"是其宗教信仰的核心内容之一;汉族是非穆斯林民族,他们对于"洁净"的理解不受伊斯兰信仰的影响,因此两个民族之间对于"洁净"概念的认知存在巨大差异。文章主要依托认知心理学的理论,设计量性实验研究,结合访谈和观察法,揭示出回汉两族的"洁净"概念内隐结构和具体的认知内容,并对著名人类学家玛丽·道格拉斯所提出的"分类秩序"理论加以探讨。

简介：“傩戏热”可谓近年来戏剧界的一件盛事,吸引了国内外大批有志之士和专家学人。傩戏的研究无疑为中国戏剧学乃至文化人类学诸领域带来了勃勃生机,注入了新鲜血液。或许,它的价值与意义至今仍不能为我们所充分认识,这有待于它在时间的显影液中明晰。与此同时,笔者也关注到另一种形态原始古拙的戏剧现象,即流布于全国(尤以西南地区为最)少数民族地区的拟兽戏剧,例如广西壮族的“蚂(虫另)节”;云南彝族的“跳虎节”;四川白马藏族的“朝盖舞”和“十二相舞”;云南摩梭人的“老跳”等等。

简介：~~

简介：纽约2010年惠特尼双年展WhitneyBieanial2010地点：惠特尼美术馆WhitneyMuseumofAmericanArt时间：2月25日-5月30日策展人：弗朗切斯科·博纳米/FrancescoBonami,加里·卡里翁-穆瑞伊拉/GaryCarrion-Murayari第七十五届惠特尼双年展将在它熟悉的总部举办。本次展览将收录过去历届双年展上的热门作品（�

简介：赏读《华夏民族大观》——致著名画家董辰生爱国应是人的最高道德,民族利益也应是我们至高无上的法律。科学和艺术是没有国界的,但学者和艺术家是属于祖国的。倘若一个人不爱自己的祖国,那么他就不配奢谈热爱整个人类。泰岱巍巍,昆仑摩天,黄河滔滔,大江东流,泱泱华夏乃是有56个民族组成的伟大国度。各兄弟民族之间,无论历史长短,人口

简介：90年代流行女人模式:我是女人可以不是诗人你平凡的人们没有奇迹花开花落是几十年的事情——邵薇《女人》一朵花能开你就尽量地开别溺死在自己的香气里——娜夜《美好的日子里》80年代是泛女抒情、女性抒情和女人抒情混杂的年代,虽然在中期女性抒情独领风骚,但很快就被女人抒情“轻化”,女权主义的霸权思想渐渐被平权思想“稀释”。到了90年代,更是成了一个“没有英雄”的年代,具有差异性的个体写作渐成气候,个人化甚至私人化抒情成为一大风景,女人抒情完全取代女性抒情。诗的传播方式由“刊物发表”到“自费出版”的改变为

简介：本文是一篇评论文章。笔者作为第十届中国舞蹈＂荷花奖＂民族民间舞比赛的评委,对本届舞蹈大赛中的两个藏族舞蹈风格作品进行评述,虽然两个舞蹈作品从类型到创作水平上都有不同,但也代表了目前藏舞编导水平的两个方向,因此希望本文评述对未来藏族舞蹈创作者有所参考。

简介：以南传佛教课诵仪式音声为研究对象和切入点，根据笔者2012-2017年间在中缅边境西双版纳勐海县打洛镇的持续调查，从课诵仪式套曲及诵经音声的风格变迁中发现问题，确立跨界研究需要探讨的具体知识情境。进而结合南传佛教整体文化观和整体史观，建立历时一共时的纵深线索，进行比较分析，追溯解读变迁成因，书写中、缅两个边境市（县）跨界音乐文化个案微观研究的历史音乐民族志。该研究一方面通过诵经音声与信仰语境、仪式行为的同构，强调音乐产品的实证性；另一方面可以作为更广泛的中国南传佛教课诵音声传统与变迁问题的缩影。由此，希望能够对南传佛教跨界音乐文化的相关研究起到一定的补充作用，并为当代音乐文化传统与变迁的研究提供可资比较的视野。

简介：军旅现实题材电视剧的发展是以上世纪80年代的《高山下的花环》与《凯旋在子夜》为标志的。90年代后，电视剧叙事形式逐渐成熟与完备起来，特别是《渴望》等电视剧树立起了以家／国同构为结构方式的现实题材的创作模式。这一模式充分发挥了电视剧艺术的叙述魅力，与电视文化的世俗性、平民性的审美特质相契合，成为受到观众普遍认同的创作样态。军旅现实题材电视剧的创作从1993年的《潮起潮落》开始借鉴家／国同构模式，到1997年的《和平年代》发展为家／国—军队的模式，2000年—2003年涌现出《突出重围》、《DA师》等一系列的军旅现实题材的电视剧，它们大都沿续了家／国—军队的创作模式，在使军旅题材电视剧呈现出现实感、时代感、人情生活气息的同时，这一模式的重复运用也使军旅现实题材面临着需要突破的创作瓶颈。

简介：本文以日本作曲家武满彻的《持续》和中国作曲家周文中的《渔歌》为主体研究对象,进而对民族民间文化的抽象化移植和保留性移植两种截然不同的创作理念进行分析和探索,以期对基于民族民间文化艺术的新音乐创作获得一定指导性意义。

简介：弗吉尼亚·伍尔芙女士曾经应国际艺术家协会之约,发表有关＂艺术家与政治＂问题的看法。伍尔芙的态度和立场快速且坚定——艺术家关心政治是毋庸赘言的。但伍尔芙却来唱反调，在她看来，