简介：

简介：《回疆竹枝词》24首(一作30首)，是近代爱国英雄林则徐(1785—1850)流放新疆时所作。回疆，指的是新疆天山以南维吾尔族聚居的地区。清朝时称伊斯兰教为回教，因而把信仰伊斯兰教的维吾尔人聚居之地称为回疆或回部。

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简介：孔平仲，字毅甫，临江新喻人，与兄文仲、武仲并称“清江三孔”，以文章名世，黄庭坚尝有“二苏联璧，三孔分鼎”之誉。其诗文原集南宋时已佚，庆元年间有辑本《清江三孔集》四十卷，含平仲之作二十一卷。孔平仲不以填词著称，其词作今仅存一首，即《全宋词》据吴曾《能改斋漫录》卷十七所录之《千秋岁》。然此阕实有作伪嫌疑，今略作辨正，以求正于方家。

简介：你们是登载与研究中国现代文化史料的唯一专刊，对现代音乐史中的音乐文学“小疑问”，也必会感兴趣吧？那是９０年代中期，我与爷爷观赏电影《城南旧事》时，当主题曲《送别》唱起李叔同先生填词的“／长亭外，古道边，芳草碧连天／晚风拂柳笛声残，夕阳山外山／天之涯，...

简介：时代进入二十一世纪。《满族研究》已创刊十五年。对于历史来说十五年只是一瞬问，对于本刊杂志来说，十五年却并非短暂。

简介：志锐是有清一代重要的竹枝词作家，其创作的《廓轩竹枝词》百首具有重要的价值：就史料价值而言，它作为研究清代蒙古地区政治、经济、文化资料，补正史之不足；从文学角度来说，它是清代文人边疆竹枝词的代表，其诗性功能远超过一般文人竹枝词，展现了作者的心路历程，凸显其人作品魅力。

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简介：本文从历史语义学的角度，首先考察了“民主”和“民本”在汉语语境中的古典含义及其在中国传统政治思想格局中的位置。在此基础上，细致地分析了近代以来“民主”一词如何在西方思想的刺激下．通过传教士和中国思想家的共同努力，被重新发掘出来，并在重新诠释的过程中，从“民之主”(君主)走向自己的反面“人民群众当家作主”的过程。

简介：清中叶著名诗人舒位的大型民族风物组诗《黔苗竹枝词》五十四首,从族源、民居、语言文字、饮食、歌舞乐器、服饰、婚配、丧葬祭祀、商业工艺、社会结构等内容,对黔苗的民族风物进行了全方位的描绘和抒写,在艺术风格上典雅清丽而充满趣味,具有珍贵的民族史料价值和极高的文学艺术价值.《黔苗竹枝词》的规模、内容和艺术特点,可勘媲美刘禹锡竹枝词,产生了很大影响.

简介：经过检阅多种总集、别集、选本、方志、馆藏目录及目录学著作,可以考录出至少一百七十九家历代湖北词人的词集馆藏情况及零散之什的具体来源。为力求其全,于仅知其有词或词集而暂未之见者,亦酌情予以著录。

简介：词是轻灵要眇的诗体。词人在沉吟之际,常取细雨轻云一类轻柔流动的物象。在晚唐五代词中,"雨"发挥过较大的文学功能,给词体以微妙的影响。晚唐以前的诗人或借雨之动态抒发个人的感慨,或表现多方面的社会生活,这对词中"雨"之意象,是有影响的。不过时至晚唐,又出现了一些新的变化。比如,细雨在李

简介：《下女夫词》是唐时敦煌地区民众在举行婚礼时所唱的歌词。敦煌遗书有《下女夫词》八件，记载了当时婚仪的“下女夫”之俗。女夫即“女之夫”，通称女婿。但是对“下”的含义，学术界有以下几种不同的见解：

简介：唐高宗朝中书令许敬宗奉敕编撰的大型文学总集《文馆词林》，宋初已经散佚。1969年，日本古典研究会出版了《影弘仁本》。这是迄今为止，国内外蒐罗《文馆词林》卷帙和佚文最多的一个本子。罗国威先生即以此本为底本，再事整理，於2001年10月由中华书局出版了《日藏弘仁本文馆词林校证》一书。

简介：中国女性文学研究进入21世纪以来呈现危机意识,研究者立足方法论的反思,重新定位女性文学研究学科建设。本文将方法论的反思切进关键词层面的反思,包含三组关键词的梳理：＂女性意识＂与＂性别意识＂之间的联系与差异,＂女性文学＂与＂男性文学＂之间的对立与统一,＂古代女性文学＂与＂现代女性文学＂之间的隔离与传承,表征在跨文化视野之下的本土化思考,意图融合本土的文学与文化传统,突破封闭性的理论内涵,摆脱＂再度边缘化＂的学科危机。

简介：苯教研究是现代藏学研究的热点之一,古藏文文献中出现的＂＂（苯）一词成为苯教学者论证苯教渊源及其早期历史的基本证据之一。但是古藏文中＂苯＂与苯教典籍中＂苯＂的含义却相去甚远,与现代藏语中的＂苯＂也不是一回事。与之相类似,＂＂（辛）也是藏文典籍中一个非常引人注目的词汇,且与＂苯＂关系密切。作为西藏早期历史研究之一,笔者梳理和对比敦煌藏文文献与苯教典籍中的＂＂和＂＂的不同含义,通过其词汇意义的历史变迁,结合苯教典籍、教义教理和僧伽组织及寺院的形成时间,结果证明：吐蕃时期的＂苯＂还只是西藏本土的巫术仪式之一,并非苯教;作为一种系统化的宗教,苯教应是在吐蕃王朝结束之后才正式形成。苯教虽然以西藏本地的原始信仰为基础,且名称也源于古代,但是苯教的＂苯＂不等于古藏文文献中的＂苯＂。

简介：滇西北的旅游圣地中甸，为迪庆藏族自治州首府，距昆明709公里，系当今人们来云南探奇访胜的热区。中甸原名大旦当，亦称晏当、吉当，藏语称为建塘。从历史沿革上讲，汉代属牦牛羌地。唐初属吐蕃铁桥节度使。宋为吐蕃边官所占据，称旦当，为藏语建塘之转音。元称大当县，意为“胜利坝”或“王子之地”，后改称且当、节达木或加塘。至元三十年(公元1293年)，藏区属宣政院辖地之吐蕃等路宣慰司；金沙江沿岸则属丽江路之巨津州和宝山州，改称忠甸。明称中甸，按纳西语意为“酋长居住的地方”。永乐四年(公元1406年)，置镇道、扬塘二安抚司，先隶属金齿军民府，后改属永昌府。清

简介：<正>2008年,张宏生教授所主编的《清词研究丛书》一套八本由上海古籍出版社出版,展示了清词这一新的学术增长点的研究实绩。这八部著作,每一部都是极为扎实厚重的学术专著,而当它们汇成一套"丛书",以集体的面貌出现在学界时,其为词学研究另辟康庄的意义就彰显得更加突出。最早对清代词学进行系统研究的要属清末民初的徐珂,他的《清代词学概论》1926年

简介：况周颐和王国维都是中国清末民初的重要词论家,二者的词论主张集中体现在《人间词话》和《蕙风词话》中。多年来对于二者词论的研究,《人间词话》取得的成果相对多,《蕙风词话》则少给人留有鲜明的印象。而况氏所属的临桂派系,有多人发表词论辩驳批判王氏词论,两者词论整体感受也是对抗多,融汇少。笔者希望通过这篇小文,对二位词论的异同稍做整理,对中国词论的研究提出一点自己的微末见解。