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  • 简介:1931年,日本帝国主义悍然发动九·一八事变,东北三省相继沦陷。随后不久,日本就派军进入桦甸县(今桦甸市),并将主要目标指向夹皮沟。日军进入夹皮沟后,为保证其殖民统治,建立了警宪特务机构,对夹皮沟金矿区人民实行残暴的殖民统治。1934年,日本为实现其对黄金资源的掠夺,组成庞大的金矿资源调查班,

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  • 简介:西亚地区的响铜技术何时传入中国及东亚列国,是一个重要的学术问题。经对江苏句容、江都及南京出土的南朝铜器作科技考古研究,发现最迟在南朝刘宋元嘉年间,来自西亚的新型的响铜技术已经在中国南北方地区立足,此后可能相继传入韩国(百济),并进而到达日本地区。过去,响铜及黄铜(输石)技术的考古学研究作为相对独立的领域在日本受到重视.但中国考古界则鲜有研究。新发现的这批南朝响铜器及黄铜制品时研究3-6世时期东西方不同国家和地区的响铜和黄铜(输石)工艺的传播乃至更广泛的文化交流有重要意义。

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  • 简介:<正>序言与济南灵岩寺、天台国清寺、荆州五泉寺并称为中国四大名刹之一的摄山栖霞寺,位于南京市东北郊外约二十公里的地方,现在因寺名的关系,这里属于南京市栖霞区。在此寺门前的碑亭中,收藏着一幢题为“明征君碑”的篆书额头碑,在“摄山栖霞寺明征君之碑”碑题之后,还刻了一“御制”、“朝议郎左金吾卫长史侍相王书臣高正臣奉敕书”、“朝散大夫守太子洗马知敬篆书”,在末尾处还刻有“上元三年岁在景子四月戊戌朔廿五日壬戍建”的立碑日期。上元三年应是公元六七六年。所以说,所谓“御制”就是指唐高宗李治的撰文,立碑的理山,在《旧唐书》卷一九一方伎明崇俨传中能够找到。明崇俨(?——公元六七九年)是唐高宗的正谏大夫、也是一位专门从事占卜来往于宫廷的方术士。正如文献中

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  • 简介:中国是世界文明古国之一。经历了漫长的封建社会,迄至15世中国封建社会已出现了兴盛局面,是中华民族文明远播海外时期。这是由于朱棣即位后,审时度势,顺应历史发展的总趋势。针对朱元璋中后期施政的一些弊端,在内政上做了一些调整,

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  • 简介:经过甘肃省博物馆与美国亚洲协会博物馆长达3年的筹备,2001年11月15日,《僧侣、商旅与丝绸之路——4至7世中国甘肃·宁夏文物精华展》在美国纽约曼哈顿公园大道装修一新的亚洲协会博物馆隆重开幕。这是“9·11”恐怖事件之后,在纽约展出的第一个大规模的国外展览,引起美国社会各界的热情关注和强烈反响,甘肃省副省长李重庵率领的政府代表团参加了开幕式。

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  • 简介:中国革命政府债券是孙中山开展反清革命活动所印发的筹饷债券之一,其正背分别印有英文及法文,译文为:“中国革命政府约定付给持券人一百元。本政府在中国成立后一年,由广东政府官库或其海外代理机构支付。1906年1月1日,总理孙文(签名)。”所用纸张为白色水印纸,有法文SECURITAS(信用债票)的水印。1986年,柏文在台湾第十一期《泉坛》杂志上发表了《百元债券八十年纪》一文,对该项百元债券及两种加盖银票作了分析介绍。④转眼又过了二十年,就在纪念百元债券印行一百周年之际,笔者见到张小杰在2005年第一期《广东钱币》上发表的《中华革命军第一票》一文,既有启发,亦有不同意见,因此也来谈谈对该债券的看法。

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  • 简介:在依据《天圣令》复原的唐《厩牧令》中,有三条令文专门涉及死畜的处理之法。结合长马文书可知,《厩牧令》复原52“其皮肉,所在官司出卖,价纳本司”的规定,在具体实践中表现有二,出卖皮肉、交还价金的具体负责人既可以是领送的马子,也可以是死亡地的官司;复原53“并中所司,收纳皮角”的规定,是指在外的官畜死亡之后,负责救疗的机构应中牒于自身所属的州府兵曹,来决定死畜皮角的处理方案,但最终仍以交还原属机构为原则,至于如何交还、领取,或许由已亡佚的唐式加以规定,这与日本《养老令·厩牧令》规定的“充当处公用”不同,是唐、日《厩牧令》的又一差别。此外,无论是唐令还是文书,所载“皮肉”、“皮角”等都可能包括筋、脑等其他部位,这就涉及到《厩牧令》复原51的规定内容。

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  • 简介:自《敦煌古医籍考释》将《辅诀脏腑用药法要》收录其中后,一大批中医医史文献学者认定该书出自藏经洞,源于陶弘景。但从《辅诀》一书一以贯之的五脏五味补泻、五五味互含等主体学术思想考察,《辅诀》不可能是源自陶弘景的藏经洞遗书。

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  • 简介:在近现代金融机构发行的纸币上。纸币票面上除了加盖有与纸币发行单位有关的图章印记外。还加盖有各种记号。这些记号有的属于明记,有的则属于暗记。明记是指那些含义明白的记号。暗记则是指那些意义暗指的特定记号。在整理有关民国时期中国银行、中央银行和交通银行三家银行纸币资料时.发现这三家银行在某些年份发行的地名券上.不仅加盖有这种具有暗指的特定记号。这些暗记的位置也具有一定的规律。这便引起了我们的极大兴趣和关注。这种暗记的出现可能与民国时期的领券制度有关。

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