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  • 简介:关于“喜”来历,民间流传好几个版本,影响最广是宋人王安石创造囍字故事。经过考证,王安石发明“囍”是不能成立

  • 标签: 王安石 民间 故事 宋人
  • 简介:孟姜女传说“在地化”研究虽然在研究范式和材料方面为民间文学研究提供了一个新思路并注入了新活力,但目前一些“在地化”研究成果多把孟姜女传说置于宏观中华民族文化与社会背景之中进行分析,极少涉及孟姜女传说文本微观区域语境,这样就很难注意到传说与民间生活相互依存关系,也就很难将传说内在特征与作为语境乡土社会做结构性互文阐释。基于此,本文将以在山东省淄博市淄河镇8村搜集到22则孟姜女传说文本为例,尝试着将其置于当地村落语境中,从当地村民生活出发予以解读,进而在此基础上探讨乡民对于自身文化文本理解方式。

  • 标签: 民间传说 文化解读 淄河语境 孟姜女传说
  • 简介:汉代铜镜不仅凝练着铜与火艺术,同时它还是汉代文化艺术、历史与地域集中体现者,在汉镜世界里,汉丹阳镜不仅因为它依地域为名,而且以丹阳铜为原料制成丹阳镜,丹阳镜凭其优秀铜质和精湛铸造工艺,名冠天下。

  • 标签: 汉代铜镜 你丹阳郡 地域 铜矿 丹阳镜
  • 简介:随着全球信息化进程加快和计算机网络技术日益普及,国家文化部、财政部联合下发了《“公共电子阅览室建设计划”实施方案》,加快推进基层公共电子阅览室建设已经成为各级政府重要工作。要建成怎么样公共电子阅览室、该如何建,笔者将从带着这些问题出发展开探索。

  • 标签: 文化共享工程 公共电子阅览室
  • 简介:形成于清康熙年间常州画派在中国绘画史上具有重大影响。常州自古人文荟萃,书画之风盛行,书画名家辈出,康熙年间社会安定、文化繁荣,为常州画派形成提供了文化底蕴和艺术基础。同时,恽南田家学渊源,师法古人,汲取周边画派营养,形成了以没骨画为代表绘画风格,成为常州画派开派人物。

  • 标签: 常州画派 恽南田 没骨画 历史背景 画风
  • 简介:在语文教学中,运用信息技术提高学生学习兴趣与学习能力,培养学生创新思维能力,使学生综合实践能力得以提高,真正发挥信息技术对教育推动作用。

  • 标签: 信息技术 创新思维能力 综合实践能力
  • 简介:<正>最近,我读了李良玉同志所著《动荡时代知识分子》(浙江人民出版社1990年出版,下面简称“李书”)一书之后,不禁有鲜葩濯春耳目一新之感.李书主要特色,我觉得主要表现在以下五个方面:一、在世界文化演进宏观背景中考察中国近代社会思潮,从民族性与时代性两个方面检测中国传统政治文化,准确地把握了近代知识分子思想脉搏.落后是中国近代招致屈辱根源,也许可以说,在世界进入近代之前很长时期内,中国曾经是最强大最文明国度.但自从17世纪中叶之后,西方资本主义发展,使得生产力水平大致相仿而又缺乏联系世界,迅速分裂为西方工业文明和非西方农业文明二大体系.比东方落后非洲、美洲等首先被征服,

  • 标签: 李良玉 近代知识分子群体 新书 民族性与时代性 中国近代 近代社会
  • 简介:神像是一种人为建构社会性文化符号,它基于神观念而存在,是神在现实世界象征和化身,承栽着人们对神灵想象,在民间信仰实践中扮演重要角色。冀南洗马村供奉神灵众多,神像种类也多样,它们生产和使用能带来具体社会功效,对乡土生活产生深刻影响。

  • 标签: 神像 仪式 信仰实践 身体经验
  • 简介:泛民俗现象比比皆是,渗透于社会生活各个方面,其属于民俗学前言问题研究范围。文章从泛民俗角度考察茶馆功能古今变化,目的在于积极推进该民俗事项健康发展。

  • 标签: 泛民俗 异化和创新 茶馆功能
  • 简介:农村工业化进程常常伴随着传统社会认同模式式微,使建立在货币经济上消费认同不断增强。作为一个正在变迁中乡村社区,浙北c村村民通过对中心城镇居民“衣食住行”生活方式进行消费象征意义上想象与模仿,从而实现地方性现代认知并达成自我认同。萌芽于农耕文明土壤乡土式消费主义,与集体主义、“面子”观、从众心理、奢侈惯习等多元传统,均有着千丝万缕内在关联。建立在现代消费基础之上新认同方式,既有着建构自信与明晰自我积极方面,也潜伏着助长非理性物欲消极倾向。

  • 标签: 农村工业化 C村 消费想象 消费认同 象征
  • 简介:2006年12月6日,TOM网站论坛里惊现一篇名为“性爱遗书”帖子。发贴人是一个绝症男青年,他在临死之前有一个最后愿望:想寻找一位女孩,让他感受一次性爱经历,不留遗憾地离开人世。这个惊世骇俗帖子顿时掀起了轩然大波,点击量曾一度突破10万。

  • 标签: 女孩 献身 情结 心灵 高尚 网站论坛
  • 简介:亲子丼亲子丼是一个日本语俗语,日本语写作“亲子丼”,原意是指鸡肉鸡蛋盖浇饭。日本语中“亲子”意思是指孩子及其双亲,因为鸡肉和鸡蛋就像人类父子(父女、母子、母女)关系,所以鸡肉鸡蛋盖浇饭被日本人称为“亲子丼”(亲子盖浇饭)。

  • 标签: 日本语 食物 亲子 鸡蛋 鸡肉
  • 简介:青年男女结婚请算命先生给选择"吉日良辰",这个习俗由来已久,现在,一些地方农村依然流行。而河北省东北部乡间还有"吉日"不如"吉时"之说。为什么说"吉日不如吉时"?这里还有一个神奇故事呢。

  • 标签: 乾隆皇帝 知识渊博 阴阳易 河北省东北部 青年男女 老东家
  • 简介:<正>一、族源山东省自魏、晋以来,就是许多民族往来、迁徙、卜居地方。据目前初步统计,全省少数民族共有四十多万人。有回族、满族、蒙古族、朝鲜族、苗族、壮族等三十二个民族。其中以回族为最多,约有三十九万多人。青州有回族八千多人,约占全省回族人口总数百分之二。徙居青州回族,多系元朝从西域诸国东来“回部人”。其迁徙过程大致

  • 标签: 回族 伊斯兰教 山东青州 风俗习惯 穆罕默德 少数民族
  • 简介:<正>民俗即民间风俗习惯及其他传承文化,它是一种最古老社会行为规范体系。在一个民族内部,某些动作和行为逐渐成为人们习惯,互相模仿,代际相传,蔚然成风,就构成了该民族民俗诸多方面,形成了比较完整民俗系统。民俗系统在社会大系统中具有独特地位和作用,社会发展必然会引起民俗变化,反之,民俗作为一种特殊社会行为规范,它存在状态也

  • 标签: 民族民俗 战略原则 趋同现象 风俗习惯 发展趋势 民族风俗
  • 简介:<正>茶道,在日本作为一种通过品茶艺术来待客恳亲特殊礼仪,是日本文化重要组成部分之一。茶道不仅是了解日木文化—个入口,而且作为一种幽闲、风流而又使人感到风雅艺术,也是日本民族求美意识一种高雅表现形式。爱茶、嗜茶、追求茶心境,以及有关对茶理解、认识和对茶之操作程序刻意追求等,形成为一种文化现象,并包含着日本文化特征。一、日本茶道发展历史、代表人物及其流派日本饮茶风俗是在公元8世纪(中国唐代,日本奈良时代)由中国传入到日本社会。当时,茶传入到日本后只是将茶作为贵重饮料和清热去火药物来使用,并未形成饮茶之社会风气。公元8世纪时,正是中日文化交流鼎盛时期,而当时担当文化交流重要角色几乎全是禅僧佛徒。公元804年,日本最澄大师入唐到天台山学习佛法,他既习天台教规,又习牛头禅,兼学密律宗,返日后在日本创台、禅、密、律“四宗合一”日本“天台宗”;当时中国社会,饮茶之风已广为普及,且为广大士大夫和僧人推崇,因此,最澄大师回国时带回茶籽种植而成为日本引种茶叶第一人。后来(约公元1168年)在我国宋

  • 标签: 文化蕴涵 日本茶道 日本社会 茶会 日本文化 中日文化交流
  • 简介:岭南建筑作为岭南文化载体,通过空间形态不同变化,体现了特有的文化传统和风俗习惯。本文从岭南建筑建构特征、装饰特征、蕴含哲学思想等方面入手,分析岭南建筑空间形态特点和内涵。

  • 标签: 建构特征 装饰特征 哲学思想
  • 简介:铁匠们打的个刀子来,皮匠们配个鞘来;十样锦把子尕刀子,银子拉镶下鞘子;梅花刀子铁鞘子,黄丝线绾下穗子;十样锦腰刀铜鞘子,系腰上悬挎者哩。

  • 标签: 保安族瑰宝 瑰宝腰刀
  • 简介:<正>一、最澄入唐求法与圆密一致传教大师最澄(766—822)在天台山国清寺接法之事,溯自大约唐贞元二年(804)年间,当时航海技术尚未发达,对于渡海出国来说是一件很危险之事。可是最澄一心一意为学得天台宗正法,于是毅然决定游学中国。最澄何以专注勤求于天台教法呢?溯自少年时,因缘所致得亲教泽于师行表,而启开最澄“可归心一乘”之深厚法意,于是在诸经疏中探寻一乘教法,顿然有省,确认天台教法乃一乘之宝库也。法华经为天台教学之中心。最澄在延历

  • 标签: 天台宗 密教 金刚顶 天台山 圆仁 日本
  • 简介:<正>在私有制时代,缔结婚姻双方家族,必须门当户对。统治阶级通婚主要目的,是生育继承财产、爵位儿子,巩固、提高家族社会地位。“结婚是一种政治行为,是一种借新联婚来扩大自己势力机会;起决定作用是家世利益,而决不是个人意愿。”在我国魏晋南北朝时期,这种政治性婚娴发展到了登峰造极地步,其表现形式就是门第几乎被当作通婚先决条件。

  • 标签: 门第婚姻 隋唐时期 世家大族 魏晋南北朝时期 表现形式 山东士族