简介:对于2008年以来在互联网兴起的“自干五”意识,观察者更多关注这种意识在“民族主义”问题上与官方的一致性,然而从缘起和话语内容上看,两者有着本质的差异。首先,“自干五”起源于部分网民对互联网“公民社会”的“抗争正义”话语的逆反,只是在2008年的情境中偶然染上了“民族主义”色彩。其次,“自干五”的“民族主义”内容更多表现为对发达国家媒体垄断议程设置的不满,它对“国家”的表述是去政治化、娱乐化的,建立在抛弃大叙事的基础上。究其社会背景,“自干五”本质上反映了碎片化的“中间阶层”被置身于全球资本权力结构下的传播领域时的焦虑,而想象中的“国家”寄托的是一种反结构的秩序想象。
简介:涂尔干在《教育思想的演进》指出,教育是将家庭、社会、政治、宗教等一切文明之要件统合起来的枢纽。中等教育在曾经历史的生活总体中,对于国家之政治构造、民族之精神底色乃至整个西方文明史的接续与重启都起到了不可或缺的作用。本文从三个层面梳理了路易十四以前法国中等教育史的发展历程。从社会形态学出发,通过明确的历史分期总结了现代教育曾经经历的不同阶段,每个阶段特有的历史条件和政教关系及其结构化和组织化的不同方式。从历史内在的辨证运动出发,考察了不同阶段内部的矛盾关联、其精神特质的肯定性和否定性的两个方面以及不同阶段相互转化中的辨证过程,特别强调了历史中的连续性及其发生转变的外部条件和内源性的契机。从文明史之构成和变迁的角度出发,说明了教育的本质乃是对文明传统,特别是古典文献的激活过程,不同时代界定、选择和阐释文明传统的方式不同,其学术重心和教育目标也自然有所不同。因此,涂尔干的教育思想史所呈现的不只是一种观念的传承和流变,而是用整个社会实体的发展来做补充和印证,以文明的衍生和演化机制为其根本主旨。