简介：2004年11月底，英国电视台4频道播出一部名为《奥斯维辛集中营：被遗忘的证据》(Auschwitz：TheForgottenEvidence)的纪录片，公开了一批二战期间奥斯维辛集中营航拍图片。这些照片是英国皇家空军1944年8月拍摄的。多位大屠杀幸存者和历史学家认为，这些照片表明，英国当局及其盟友早就对纳粹的大屠杀暴行了如指掌，并有机会在1944年时将纳粹集中营炸毁，从而挽救至少150万犹太人的性命，但他们却选择了“坐视不管”。

简介：美国犹太作家伯纳德.马拉默德在其成名小说《店员》中,以独特的犹太幽默、乐观的笔触描述了一位命运不济却甘愿为人类的罪行而默默“受苦”的愚者形象——犹太老人莫里斯,他用特有的犹太道德品质“救赎”和感染身边所有的人,在逆境和困苦中莫里斯的人性达到了完美境界。小说中“苦难”和“救赎”的意义激起读者对美好生活的憧憬,使读者看到苦海中孕育着的顽强生命力,更体现了作者人道主义仁爱、乐观的人生态度。

简介：近5年来,我国犹太教研究无论在广度上还是在深度上都有了很大提高,有关中国犹太教和犹太人、犹太教基本理论和典籍、犹太人婚姻制度、纳粹屠犹、犹太现代化等方面的研究都取得了很大的成绩.我国犹太教研究也存在一些不足,主要表现在:对犹太教教法和教派的研究稍欠深入:个案研究相对薄弱;研究方法稍嫌单一.

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简介：【摘要】本文以近代历史文献为基础，分析了近代中国知识界对开封犹太人身份的理解。由于缺乏宗教知识特别是犹太教知识，许多近代知识分子将开封一赐乐业教徒误认为天主教徒或景教徒。随着西方宗教的传入和一些知识分子游历海外，１９世纪末期中国知识界开始把开封一赐乐业教徒和西方犹太人联系起来，并认为古代开封犹太人已经完全失去其民族特性，同化于主流社会。

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简介：家庭氛围是幼儿教育必不可少的教育资源,同时也是个体成长发展最先受到熏陶的环境,对幼儿身心发展起到关键性作用.中国式家庭教育氛围如同一幅子宫图,幼儿容易产生依赖心理,形成一种虚假的＂子宫安全＂,一旦离开父母的庇护就难以适应外界生活.犹太式家庭教育氛围则像一幅篝火图,没有固定的模式,却用篝火点燃幼儿的人生和前程,让孩子能够更好地适应社会竞争.

简介：在基督教刚刚兴起的最初几十年里,基督徒的主要来源是犹太人,这些犹太基督徒大体上能够遵行摩西律法,他们对犹太民族的批判遵循着古代以色列圣经中自我批评的传统精神;尽管个别基督徒领袖人物死于犹太人之手,但这不过是希伯来人历史上常见的＂兄弟相残＂的延续而已。进入2世纪以后,随着外邦人基督徒在数量上获得了压倒优势,基督徒对于犹太教的批判开始由自我反省变异成了肆意的攻击,他们充分利用犹太先知们敦促人民悔改的话语,演绎出一整套反犹的理论。不过,在4世纪基督教正式官方化之前,基督徒与犹太人之间仍然存在着难以割舍的联系。

简介：过去，财富可通过节俭和储蓄获得；现在，若想让孩子“真富足”，实现财务自由，父母须做典范，从小培养他们正确的金钱观，以获得心灵满足。

简介：辛西娅·欧芝克在《微光世界的继承者》中从知识价值、知识层级与性别政治意识形态等方面对犹太知识分子的困境进行了剖析。通过对比民族知识分子与科学知识分子,欧芝克再次警示大屠杀与知识分子命运的关联,同时揭示信仰与研究隔阂是知识分子困境的内在原因,而科学至上主义加剧了等级制世界关系确立的霸权性社会实践,导致了扭曲的价值观以及残酷的人类伦理。

简介：针对鲍威尔伪人道主义地讨论犹太人“解放”问题，马克思在《论犹太人问题》中提出了尖锐的批评，并在批评中阐发了自己的“解放观”。依马克思之见，犹太人解放不只是“宗教解放”，根本在于犹太人的“政治解放”，即实现德国犹太人享有做“人”的公民人权。这方面理论观点展示了马克思在“犹太人问题”上坚持一种现实的和“宽容”的人道主义。

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