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简介：2000年2月20日,千年古刹圣恩寺住持融宗法师无疾圆寂,享年91岁。融宗法师12岁出家,31岁那年应苏州绅士等百余人联名请求,受江苏省佛教协会霜亭老和尚委派,单身一人来到位处苏州城西光福玄墓山麓的千年古刹圣恩寺任住持。整整60年中,融宗法师呕心沥血,尽毕生精力,甚至不惜以生命为代价,保护了国家大量珍贵的文物珍宝,同时募捐近千万元,恢复与新建了圣恩寺、司徒庙、铜观音寺内近百处殿堂楼宇,为宏扬祖国传统文化、保护优秀文化遗产立下了不可磨灭的功勋。这位曾被许世友司令生前誉称为“万劫不磨铁罗汉”的大和尚去了,如今,谁是接替他的事业的人选呢?这座曾先后六次驻跸过康熙、乾隆两代帝皇父子的圣恩寺,又由谁在当家呢?近日,我们一行专程前往玄墓山,朝拜了圣恩寺,叩见了这位圣恩寺的新当家。面对这位刚上任不足4个月的新监院(当家和尚)真法和尚,我们感到意外与欣慰。

简介：<正>“新启蒙”是近几年最具欺骗性,同时也是最具煽动性和蛊惑性的热门中的热门话题和口号。与四项基本原则尖锐对立的资产阶级自由化思潮之所以越演越烈,一个相当重要的原因,就是“新启蒙”构成了它的核心内容。最能说明这一点的,是具有机关刊性质的《新启蒙》的问世。《新启蒙》的主编在第1期的《编后》中写道:

简介：新友文化是内在气质和价值追求，是文化与传统的积淀。新友文化是精神塑造和凝结，是开拓创新、团结协作和海纳-ff）ll，是文化建设的铺路石。

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简介：中国的万千文化瑰宝中，最能让人玩转时空玩转天地，从中体验到这个时代不曾见识过的英雄豪气的非一切从严小说莫属了，在当今网络技术发达的世界中，一切从严的魅力不是仅用小说的形式一点一滴慢慢浮现，像武侠游戏就能直接带你进入到那个时代的世界中，武侠魅力是从四面八方融会到你的身体里的。

简介：<正>新时期以来小说发展的轨迹,是一个不断地追求“新变”的过程。如今,这一“新变”已经逐渐呈现出了衰颓之相。近年来,小说创作和批评方面联手出演的几出“新变”折子戏,已经使得这一起自于七十年代末期源之于小说发展自身所需的具有严肃的文学进步意义的“新变”完全喜剧化了,而任何事物一旦将自身漫画化,在历史的严肃面前表现为荒诞,必将势难为继,一步步地走向末途。当然,这

简介：直到现在，关于那件事，我都不能确定究竟是运气还是所谓的推理帮了风清圆。这一年的二月，春节刚过，寒假还没结束，我便早早地离开家乡，回到工作的城市。虽说在当前的教育环境下，美术老师是整个中学最可有可无、最不用担心上班迟到的人——每周仅有的两课时经常被数学模拟考试挤掉，所谓的画室也时常成为英语老师开小灶的场地，一到大考临近，

简介：新登又名师弟登,系“须登”、“须地登”等白族语地名的汉语译音,意为水草丰美之地.是在丽江与大理交界处,紧临丽江机场的一个村子.20年前,这儿还是个被梨园和田野及大片水域环绕,相对封闭的白族村子.尽管徐霞客游记没对新登进行专章描述,但村子周边的辛屯、逢密、仕庄等村均曾提及,或许因为交通不便,或许是新登村茂密果园或沟壑阻挡而隐藏太深吧.

简介：一吕新的《圆寂的天》标志了他自由写作心态的起点,但仍然不脱再现、摹拟论的观念框架。而差不多同时发表的《农眼》、《哭泣的窗户》、《绘在陶罐上的故事》、《旧地:茅草一片全黄》以及最近的《葵花》等,却逸出了这个框架,代表一种新向度上的探求与开发,表现出使吕新与中国当代诸家相区别的个人性特征。我把这类作品姑妄称做“弥漫性文本”。先从最基本的语言说起。先锋派诗歌和小说痛感语言所指的单一与固定所导致的语言弹性的减弱,

简介：<正>金圣叹说:《水浒》“一部书中写一百七人最易,写宋江最难。故读此一部书者,亦读一百七人传最易,读宋江传最难也。当此书写一百七人处,皆直笔也,好即真好,劣即真劣。若写宋江则不然,骤读之而全好,再读之而好劣相伴,又再读之而好不胜劣,又卒读之全劣无好矣。”

简介：游星洲虎豹别墅，见郁达夫联云：爽气自西来放眼得十三湾烟景，中原劳北望从头溯九万里鹏程。郁氏携妇流寓南洋，妇竞去，后郁氏亦见害于日人。余感其故实，归而按谱。

简介：北京AbigailWashburn时间:11月18日地点:798南门空间(64382797)她的介绍里,第一句说:"她一辈子都唱歌。"美国班卓琴手AbigailWashburn(王爱平)去年就开始在中国活跃了,北京地下圈里,喜欢民间根源的都多少知道她。她和乐手们再次出现在舞台上,是在和著名的Nettwerk公司签约之后,以后万一成了巨星,我们可以吹牛说是看着她长大的。她玩蓝草音乐,老老的蓝草。基本上可以说是另一版本的马木尔(IZ)。有完全传统的,也有自己创作的,当然关键是她保留了传统的气。所以说,等闻到草的味道,再喝彩不迟。另一个亮点是,她翻译了那些传统美国歌曲,用中文唱出来,湿漉漉的、诗一样的歌词和迷迷蒙蒙的烟霞嗓子——要是不喜欢,你也可以说是迷迷糊糊的。这样的景象,再加上电

简介：上善若水，水育中华。五千年的文明史，就是一部水的春秋。很多故事由水发端，与水结缘。长江黄河两大水系，滋养了丰华灿烂的华夏文明；大禹治水，传扬着公而忘私的美德；高山流水，回响着心灵交汇的清音；无与伦比的都江堰，开辟了水利史上的新纪元……

简介：记得吴福辉先生在他的论文集《深化中的变异》自序里说过，这些年来他的老同学见面就逗趣，称他衣饰新潮“越来越海派”，其实细论起来“设有一件名牌的‘行头’，只是牛仔裤、体恤衫照穿不误而已”。“不错，如果说穿着打扮时尚前卫是“海派”的表面特征之一，以此界定，那么吴老师在他的同代人里面或许是个当之无愧的“海派”。但时间稍长，你就会觉得他在中国真是个“东西南北”人也。他出生在上海，小学毕业前后随父母去支援东北鞍山。东北是他的第二个故乡，

简介：<正>90年代已经经过了近五年的发展历程,它的形态与走向似已日渐清晰。“后新时期”/“新时期”间的差异与断裂已随着市场化与消费化的转型而越来越为人们所深识。文化及对文化进行阐释的“知识”都已发生了前所未有的巨变。这里既有如电视肥皂剧、卡拉OK、MTV、流行小说这样的新的大众文化走向的呈现,也有如“后殖民”及“后现代”的论争这样的高层文化对话的表征,但它们都共同标识着一个巨大的文化的地壳运动的生成。五年来的文化发展进程既是“冷战后”新世界格局形成过程中多重矛盾的投射,又是我们本土文化的复杂运作的结果。尽管人们对“后新时期”的概念仍存有争议,但似乎任何人都已无意和无法否认一个巨大的文化转型的到来;尽管人们对这一转型进行了种种不同的阐释,但我们已告别了80年代的话语则是广泛的共识。“后新时期”业已成为当下文化阐释的关键代码,成为我们

简介：一、忧思技术时代的倏忽变化和心性的加速变迁正持续不断地给我们的生活带来剧烈的震荡感和眩晕感.人们迫切地感到需要对世界和自我重新加以命名,或赋予旧的命名以新的内涵,以使这个"变化着的世界"的意义能尽快地向我们敞现出来.然而,变化了的世界需要以变化了的思维方式才能为之命名;变化了的意义需要以变化了的方式才能言说出来.

简介：<正>黄俶成先生是扬州八怪研究学者.介入甚早,成果丰硕。近日见到黄先生选注的《扬州八怪诗歌三百首》,起初以为是资料本,仔细阅读,才明白富于学术见解,是选本,也是学术成果。扬州八怪,通常指八家,研究者综合史述,认为有十五家。黄先生独持己见,认为是十四家,闵贞列入乃近人见解,且是否到过扬州,在扬州有无艺术活动,尚有疑问,故不应列入。言之成理,持之有故,我是赞同先生意见的,但要成为海内共识,尚有待高明。诗歌300首,黄先生是从约20000首中选

简介：我和新禾的交往是从1978年秋开始的。那是一次盛况空前的文艺创作会，有小说、诗歌、曲艺、戏剧作者60余人，济济一堂，29年弹指一挥间，大浪淘沙，文友各奔东西。在偌大的忻州几十万人中搞文学的已寥若辰星，我和新禾都在以不同的方式恪守着心中那块圣洁的宝地。

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