简介：随着我国哲学社会科学的发展,民族学与人类学得到了前所未有的关注,特别是2016年5月习总书记在全国哲学社会科学工作座谈会上发表重要讲话之后,民族学人类学学科的发展又迎来了新的发展机遇。习总书记在座谈会上强调要构建具有中国特色的哲学社会科学,从体现继承性与民族性、原创性与时代性以及系统性与专业性等三个方面指出了建设中国特色哲学社会科学学科应具备的特色和发展方向。本文就民族学与人类学自身的学科特色,从这三个方面对新时代下我国的民族学与人类学学科建设作几点思考。

简介：本文从人类学的角度梳理了中国乡村权力研究的进程。并考察了其研究取向和方法上的转变，最后总结了中国乡村权力的人类学研究所带来的两点启示：一是任何时候我们都不能忽视基层群众所握有的大众的权力，二是我国百年来的社会变迁以及随之而来的权力话语转变都与现代性密切相关。

简介：生态环境和生产方式的关系是很密切的,其中一个发生急剧变化时,另外一个也肯定会发生显而易见的变化。喀喇昆仑山区游牧维吾尔人生产方式的剧变,是当今山地游牧方式和生态环境关系问题上很重要的议题之一。喀喇昆仑山区生态环境的变迁和当地游牧维吾尔人生产方式关系问题,已变成了喀喇昆仑山区最热闹的话题,其中,生态环境和游牧方当中,哪一个主宰决定性因素的问题已经变成问题的关键。

简介：受教育部研究生司委托，嘉应学院客家研究院与中山大学历史人类学研究中心、香港大学香港人文社会研究所、北京师范大学乡土中国研究中心联合举办的2007年历史人类学全国研究生暑期学校，于2007年8月1日至13日举行。学校正式学员共80余人，均为在校硕士生、博士生和高校青年教师，分别来自北京大学、清华大学、南京大学、浙江大学、北京师范大学、中山大学、武汉大学、南开大学、复旦大学、中国人民大学、厦门大学、中国政法大学、中央民族大学、中国社会科学院、西南大学、暨南大学、广西民族大学、湖北大学、华东师范大学、兰州大学、山东大学、上海大学、山西大学、陕西师范大学、云南大学、香港中文大学、华南师范大学、华南农业大学、西北政治大学、贵州师范大学、上海交通大学、安徽师范大学、南京农业大学、西南政法大学、广东省社会科学院、嘉应学院、台湾暨南国际大学、台湾中央大学、台湾清华大学、台湾联合大学、韩国江陵大学、新加坡国立大学等国内外45所著名高校、科研院所。另有旁听学员100余人。

简介：在过去的五次全国人口普查中发现，维吾尔族年龄堆积现象十分突出，农村高于城市，女性高于男性，而且年龄越大，堆积现象越严重。本文在人类学田野调查的基础上，将年龄堆积现象进行分类，从社会文化上深入探讨其成因，对人口普查和抽查提出五点可行性建议，并预测今后的发展趋势。

简介：本文运用族群认同理论，从历史人类学的角度，阐释了潜经回族历史渊源的歧异本质，分析了潜经回族族群认同的建构过程，特别是国家及意识形态对族群的建构作用。

简介：本文从福柯的权力—知识理论概念出发，对影响宁夏海原县山门村的三种权力体系(国家权力体系、宗教权力体系、市场权力体系)进行了分析。三种权力体系在不同层次上作用于山门村村民以及三者之间的冲突，共同创造了山门村当前的情境。

简介：本文认为，21世纪中国人类学的复兴重振，必须吸纳五千年中国文化精髓，深刻体认当代中国各族群的生存境况与精神世界，切实地迈向人民，坚实地立足于中国社会本土，积极参与改善民生、提升民心的宏伟大业，通过推进社会进步、文化繁荣、人民幸福，建构中国人类学价值实现机制。华南紫村调查，在承续西方人类学传统理念的基础上，充分涵摄中国先哲们关于“民生”与“民心”的精辟阐述与充满睿智的见解，以此作为审视视角，描述以壮族为主体的紫村诸族群的生存环境、生活来源、生存压力、信念结构、忧喜哀乐、希望追求与心灵境界，并且借助人类学指导变迁理论，提出改善和提升紫村族群生存境况与精神世界的初步设想。

简介：<正>ThedietarystructureandcustomsoftheTibetans’includebothsimpleandcomplexelements.Thetransitionfromadietcomposedmainlyoftsampaandbutterteatotheintegrationofalienandindustrialized

简介：本文从鲁学界历来有所讳忌的生理角度对阿Q进行医学人类学分析,认为其性格上、精神上的病态有部分生理因素.并认为,对这一因素的揭示,非但不会贬低人物的美学意义,反之对我们加深理解阿Q的典型性特征及鲁迅创作心理的深广性有一定的价值.

简介：作为一种新型知识观,地方性知识指涉文化的丰富性和实践智慧的多样性。怀有对民族文化的深情观照,是开拓中国人类学学术话语体系的可选之道。通过村庄文化的地方性聚焦,人类学考察发现地方性知识是村民面对自身生存环境并与周遭情境互动所创造的实践智慧。村庄时空轴线上存在的地方性知识的事实,可抽象出被认为是精神气质的系统,其本质是回族村民的日常生活世界。就村庄持续发展而言,普适性知识与地方性知识兼容状态的构建,已成为新时代民族日常生活世界再构的＂地方性＂旨归。

简介：2012年12月7日，我国首个全国性客家学研究团体一中国人类学民族学研究会客家学专业委员会在我校揭牌成立，这标志着客家学研究进入了新的阶段，对促进客家学研究和学科建设将产生深远影响。

简介：本文以人类学家巴斯为研究对象,对其学术成长、学术经历和学术思想做了梳理,然后着重就族群与边界理论在学术界的影响力以及对当前研究族群关系的现实意义进行了分析。巴斯先生年初去世,希望以此文章作一纪念。

简介：随着多学科研究理念的逐步确立，历史人类学与其他研究领域也有了深广结合，区域社会史研究便是其中之一。赓续此一顺势，本文从壮学本身所处的境况出发，在探寻历史人类学与壮学研究领域的契合点的同时，将目光置于少有人关注的近代壮族边疆社会史的研究。以此为释例，在理论与方法上做些尝试性探究，以期为丰富历史人类学的区域和民族研究经验探引一二。

简介：本文从女性主体的社会历史建构与后现代性研究、身心体验的信仰研究，以及历史文本、历史记忆与意义主体的探讨，论述了人类学的人本研究及其主体观照。

简介：在藏传佛教影响巨大的藏文明系统中,＂守护神不和禁止通婚＂是安多社会至今秉持的通婚禁忌。这起因于守护神本身的善恶之别和他们归属于藏传佛教、苯教、民间信仰的地位之差。文章从藏族守护神分类入手,呈现田野不婚个案,阐发守护神对藏族择偶通婚的制约并分析该制约所反映的藏族多元宗教在社会内部分层、群体边界建构中的作用,对于深入理解藏族的婚姻与家庭、宗教与社会、观念与现实,触摸他们宗教生活的精神必将助益积极。

简介：天主教伦理是反对一切赌博行为的，论文论述了在遇到高赔率的地下六合彩时，天主教的神职人员和信徒的不同反应，在利益的诱惑面前宗教道德的脆弱以及市场经济大潮对信徒观念的冲击。

简介：本文以民族学学科发展史为线索,对民族学传入中国后90年来的学科定义与学科设置展开讨论,辨析了民族学与文化人类学“相当”或“等同”的普遍认知,就民族学与人类学的关系及其在中外科学领域的各种学科分类进行比较,针对民族学研究对象的局限性和学科母体萎缩等问题,对建设中国特色民族学必须立足本土、放眼世界、坚持民族学学科母体地位的问题给予了论述。在此基础上,根据习近平在哲学社会科学工作座谈会上讲话的精神,对当代中国特色民族学的研究对象、学科理论、分支学科设置及其内涵作出了示例性解释,其中也包括人类学学科地位的一些思考。

简介：肖文评的新著《白堠乡的故事：地域史脉络下的乡村社会建构》一书①，对位于清远河流域的粤东潮州府大埔县白堠村进行了长达400年时间跨度的研究，内容几乎涉及了乡村生活的方方面面，诸如赋役制度、宗族、士绅、市场、民间信仰以及文化网络等，从而将白堠村从历史上的一个未开化的“盗乡”到清人笔下的“仁乡”的转变过程以及“国家、地方精英与乡村社会形成和发展的互动关系”作了细致的梳理，是迄今为止村落史研究中时间跨度最长、探讨最为细致深人的成果之一。

简介：本文采用工商人类学的研究方法,通过对云南昆明螺蛳湾国际商贸城的参与观察,结合笔者对老挝几个商品市场的田野调查,借助对螺蛳湾空间区位优势和商品贸易往来的描述、分析,探讨螺蛳湾对本地城市、地区经济和泛亚市场的经济辐射作用,如创造就业岗位、缓解中心城区压力、吸引投资融资、带动周边城市经济增长。同时,本文探究螺蛳湾所具有的落实战略构想、丰富文化交流、促进边疆稳定、推动社会和谐发展的社会整合和文化辐射作用。