简介：乃宁寺，也称乃宁曲德寺或“南尼寺”。位于日瞎则地区康马县南尼乡境内，距204国道207米，距江孜县城10公里，有1100多年的历史。古刹厚重古朴，佛像庄严，朝圣的人络绎不绝。寺内文物众多，有明朝时期的唐卡，

简介：

简介：2006年金秋十月，秋意正浓，北京街头出现了几个身着红衣袈裟的喇嘛．他们是来自西藏扎什伦布寺的时轮金刚扎仓的堪布丹增赤列和他的同伴们。由于是从西藏来到京城，我这个“西藏人”见到老乡别提有多高兴了，于是便成了他们的向导。

简介：会善寺是我国现存最早的寺院之一,蕴含着丰富的历史文化。寺院初建于北魏时期。尽管历史上经过多次修缮,但寺院的建筑形式和结构特点仍保留了许多早期特点,是研究我国古代建筑风格演变的重要实物遗存。寺内现存的碑刻记载了历代修、废情况,集中反映了佛教在历史上的兴衰过程,对研究佛教发展历史有着重要意义。

简介：2005年1月16日，地处广州老城区中心越华路的小东营清真寺彩旗招展，来寺的穆斯林喜气洋洋，原来，当天广州市伊斯兰教协会在此隆重举行小东营清真寺重修竣工庆典暨摆林阿訇穿衣仪式。300多名广州穆斯林以及来自肇庆、珠海和香港的穆斯林参加了庆典活动。

简介：2008年4月，新津文管所在第三次全国文物普查时，来到距县城南约3公里的邓双镇金龙村二组“龙岩山”所在地。我们沿山间小路走了几十分钟后来到一岩壁前，这就是我们要找的龙岩寺遗迹。崖壁四周已布满藤蔓和灌木，壁前面稀疏地种着一些果树。周围分布着一些岩石，其中有几处较高大的岩石单独地耸立着。

简介：2008年4月27日，笔者在临夏州图书馆遇见参加全国第三次文物普查培训的临夏县文化馆的三名同志。随同他们来到临夏州博物馆复印其县相关资料。无意中被档案袋上的“八里寺石狮”几个字所吸引，信手从袋中抽出了内容，瞧见了黑白的八里寺石狮照片一张。自小喜欢文史考古的我，见了该照片直觉告诉自己此石狮已经很古老，但看不出是何年代的东西，于是“八里寺石狮”就在我的脑海里留下了很深的印象．暗想一定要到八里寺探个究竟。

简介：　　慈灯寺为小召的属庙,俗称"五塔寺",是一处藏传佛教的寺院.公元1727年(雍正五年)小召喇嘛人京向朝廷呈请批准建立此寺庙.公元1732年(雍正十年)由清廷赐名"慈灯寺".如今仅存山门和金刚座舍利宝塔,金刚座舍利宝塔为全国重点文物保护单位.2006年3月,为配合呼和浩特市小召广场建设,呼和浩特市文物管理处对慈灯寺其它遗迹进行了抢救性发掘,现就慈灯寺的宗教涵义及其它相关问题作如下考释,望就教于方家.……

简介：面对泥石流的潜在威胁,曾经繁盛的灵岳寺村如今空无一人。但是每天早上都会从村边传来阵阵空洞的砍柴声,那声音来自徐景华。自从他带着老婆赶着200只羊在这座空城安了家,他们就成了这片无主之地的国王。

简介：竹林寺是佛教圣寺的一种特有名称,流传众多的竹林圣寺传说也包括嵩山竹林寺的内容。嵩山竹林寺为众多竹林寺传说的重要组成部分,在许多方面都使竹林寺传说更加丰满,据此也可大致确定嵩山竹林寺就在太室山嵩岳寺、法王寺北面某处。

简介：<正>觉苑寺在剑阁县武连乡,沿川陕公路西行四十公里,直下武侯坡,即可到达。武连乡为古蜀道必经之艰难险阻地段,三国时蜀汉丞相诸葛亮率军北伐,粮秣兵马经过这里,当年诸葛亮走过的山路,后来就叫“武侯坡”,觉苑寺就座落在武侯坡下。晋、魏、隋、唐、宋时代置武连县,元代废县置驿,称武连驿,是传送公文歇脚换马的地方。民国元年,置武连乡,归剑阁县辖。觉苑寺大雄殿内有出土移置的唐代石灯台,石已剥蚀残断,铭文依稀可辨。题为:“弘济寺新制石灯台铭”,正文刻:“灯明暗破,即正法除疑,信建兹台为初德者,曷能俦欤?”“华灯照耀,高殿峥嵘……唐元和十(三年)六月十日题。”据考《剑阁县续志》卷九载《重

简介：保国寺位于浙江省宁波市洪塘镇灵山山岙，始建于东汉，其大殿重建于北宋大中祥符六年（1013年），结构独特，气势雄伟，历经千年巍然如初，是宋《营造法式》的实物例证。到底是用了什么样的保护方式和方法，使得这一堪称建筑史上的“活化石”留存至今呢？笔者认为，除了清净的自然环境和少一些人为破坏外，更重要的是各个历史时期对该建筑的维修和保护。

简介：长子县史有八景,其中慈林晚照一景,至今依然光彩照人,蔚为大观.其所以然之故,盖因"山不在高,有仙则名",山上有一座法兴寺焉.法兴寺是国家级重点文物保护单位,始建于北魏,唐宋明清,历代皆有修葺.建国之后,因煤矿采空区危及寺庙安全,国家又拨巨资,将其原模原样从公路东面之山头,搬至公路西面之山头.

简介：<正>法海寺位于密县老城西街路北,创建于北宋真宗咸平年间,寺名为真宗所赐。咸平二年至四年(999—1001年),又在寺内建九级石塔一座(图一)。塔身镌刻莲花经七卷。元末之世,寺毁于兵火,惟塔独存。明洪武十七年(1384年)和正德七年(1512

简介：在风景如画的鹞子沟国家森林公园西侧,百鸟朝凤之地黄柏垭山脚下,坐落着藏传佛教古刹———广惠寺。梵音佛号,暮鼓晨钟,见证着大通地区民族宗教文化发展盛衰的历史沧桑,诉说着凄美动人的历史故事。大通是藏传佛教兴盛之地。

简介：

简介：太山龙泉寺始建于唐景云元年（710年）,初为道教＂昊天祠＂,后毁于金、元时期战火。明代洪武二十四年（1391年）更名为＂太山寺＂。后因当地人求雨有应,便冠以＂龙泉＂雅号。这里殿阁楼台依山势而建,高低错落,参差其间,自成格局。有山门、戏台、钟鼓楼、东西厢房、唐碑、大雄宝殿、佛祖阁等。该寺由于观音阁内精美悬塑和太山地宫、五重棺椁的发现而驰名中外。本文着重从二方面梳理太山龙泉寺的保存遗迹和地宫棺椁的发现情况。

简介：普光寺是贞观五年（631）唐太宗为患病的太子李承乾祈福所建之寺院。与唐太宗及李承乾有着密切的关系。在李承乾为太子期间，该寺曾兴盛一时，很多著名的僧人曾在此驻锡弘法。贞观十七年（643），李承乾被废之后，该寺也逐渐衰落，后被更名为中兴寺、龙兴寺，会昌灭法时被彻底废弃。

简介：《等慈寺碑》是唐初刻立的一通名碑,碑文记载了隋末唐初中国之割据局面,记载了李世民大败窦建德的武牢之战的全过程。从宋代开始,历代金石著作对此碑都有记载,《等慈寺碑》在中国书法史占有重要的地位,既有北魏碑刻和墓志的严谨法度,又有潇洒飘逸的情致,在唐碑中颇为独特,代表了楷书从魏碑向唐楷的过渡。

简介：建筑作为人类室内活动的主要场所,其不仅是一种社会物质产品,同时是具有审美功能的艺术品。人类在建筑艺术创作中表现出了丰富多彩的美学思想,并要求以各种建筑艺术语言表达其时代的精神和社会物质文化的风貌。宗教作为＂文化的基本质量＂,在藏传佛教的宗教建筑上具有强烈的表现。藏传佛教的建筑是历史文化的物质载体,是民族精神的物化体现,是社会历史的＂活化石＂。藏传佛教是藏区占统治地位的宗教,从内部的佛台到外部的经幡,从火塘边的座位到喇嘛的住床,都打着藏传佛教的印记。藏传佛教的艺术境界,让古今中外的人都为之赞叹,这与藏传佛教的文化是密不可分的。本文主要从藏传佛教主要的精神实质出发,以素有＂东方小瑞士＂之称的藏传佛教（格鲁派）最大的寺院郎木寺的藏传佛教建筑为例,探讨藏传佛教传统建筑的艺术特点。