简介：本文以语义范畴为研究的起点，考察空间量这一语义范畴的各种表现形式。文章主要讨论了空间至词和空间量标指词语的有关问题，并对距离这种特殊的空间量和比较这种空间量的特殊表达方式进行了描述。文章的主要目的是要尝试一下从意义到形式的研究路向。

简介：本文给出并证明了若干个子空间的并以及两个子空间的基构成子空间的充要条件，从而本质地揭示了除子空间的交与和是构造新的予空间的方法外，集合的其它运算不能构造新的子空间，最后分析了子空间直和的两种不同定义的优缺点，指出了张禾瑞教材中子空间直和定义推广时应注意的一个问题。

简介：“三远”是中国画表现时空的独特手法．它与西方绘画的焦点透视理论有本质的差别；中西绘画之所以各自形成独特的艺术特点。是其各自的文化基础决定的；了解中两绘画的画面空间构成特点，对于美术教学有重要的意义。

简介：研究D-Cchang等人引进的五个区域Hardy空间，刻划这些空间的原子分解和对偶空间，揭示了这些空间的内在联系。

简介：本文以自然的方式定义了从Z-空间X到Z-空间Y的有界线性算子的和以及它们的敷乘，从而得到了与赋范空间的对偶空间理论类似的一系列结论．

简介：11月21日-24日，2004年“京、津、沪、渝”四市区德育研讨会在北京市东城区举行。

简介：

简介：浅谈生育观曹民千百年来，＂不孝有三，无后为大＂以及＂多子多福＂的传统观念一直统治着国人的生育观。但这一传统观念已经开始受到前所未有的猛烈冲击。现在，越来越多的自愿不育者已开始在中国的一些大城市悄然出现，他们之中以受过高等教育的知识分子居多。他们自愿选...

简介：六、七、八月是西藏旅游的黄金季节，全世界的游客纷拥而至，给拉萨这座寂静的高原古城带来了不少凡间的热闹，房价一路攀升还不好找，各条线路上全都是旅游车鼓足劲在奔跑，高原反应加上马不停蹄，往往还没韵过神，人们迷迷糊糊就告别了西藏，如果不是有一卷胶卷提醒你曾去过世界屋脊，也许都会怀疑，我去过吗?

简介：清代政治家林则徐一生有许多关于修身、齐家、治国的格言警句，其中有一段叫做《观操守》，其文曰：“观操守在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时，观存养在纷华时，观镇定在震惊时。防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；从善如缘无枝之木，才住脚便下坠。”寥寥数语，说出了一个道理：一个人的志行品德、精神体力、襟怀气度、内在修养、镇定功夫，在特定的环境和特殊的情况下，往往能够得到最明显、最充分、最集中的体现。

简介：<正>进入八月,也就到了二十四节气中的立秋,每七年的立秋都是在公历八月八日左右:今年的立秋,是公历的八月七日。立秋,在中国的习俗上也就是秋季的开始,也就是人们常说的初秋到了。在南方,初秋的到来,人们并没有明显的感觉。而在北方,特别是到了我们黑龙江省的九三垦区,人们的感觉就特别地明显,主要还是在温差上。早晨出门时,你穿上厚实一点儿的长袖衣服,可能还感觉到凉飕飕的;到了中午,阳光烤得你不敢直对太阳:到了夜里又是凉气袭人,温差在十几

简介：伯林根据否定的自由的价值的看法来说明选择的作用,对无任何价值可言的生活的自主选择,拉兹则是依照自主性的概念来看待选择的价值

简介：我的朋友德里克驾车三个多小时来看我。他是摄影爱好者，爱拍动物，尤其爱鸟。他来找我一起去看展览会。

简介：午子观位于西乡县城东南30公里的午子山上，据《西乡县志》载，是汉高祖刘邦的宠妃戚妃进香拜轮之处。山上现存的碑碣记载：南宋高宗绍兴五年(1135)重建“诩圣保真君殿”(即上观正殿)、药王殿、娘娘嫒阁、福寿殿；明孝宗弘治十年(1497)重修下观，并由下观到上观，沿途小道上铺砌石阶；武宗正德二年(1507)重建中观，

简介：

简介：　　人类的这种选择能力支持着伯林的自由概念,正是伯林对否定的自由的价值的解释,伯林所说的这种否定的自由是由多种多样的经常冲突的有时还是不可通约的自由构成的

简介：鲁迅在《赠邬其山》的诗里,有一句传得很广,即"一阔脸就变"。其实,人嘛,一不阔,脸也变。这里说的是实话,是许多人的经验之谈。有时,人的脸很好看,当他有什么事向你求助之时。有时,人的脸很不好看,当你有什么事向他请求之时。人的脸,只有在照片上,那是不变的。看人的全身,肌肉最灵活的部分是在脸上。就说嘴吧,活动起来,连手也比不上。脸是会千变万化的。倘不信,你向领导人批评一句两句,试试看。

简介：任伯年是清末一位很有名的大画家。他画的人物呀,山水呀,花鸟呀都能以假乱真,他笔下的猫更是一绝,惟妙惟肖,活灵活现。他是怎样画出《狸猫图》的呢?

简介：一你,高高地矗立在碧水之畔,头顶着蓝天,背倚着群山,巍巍乎,似一夜之间从大地上竖起的一座神奇的丰碑,令人赞叹,令人敬仰。可是,你——

简介：对于大洋彼岸的“花旗国”,从书籍、报刊、电影电视上,倒也耳熟能详。终于有机会赴美“近观”一番,的确长见识,同时也深深体会到自己作为中华民族一分子的价值。听洋人说汉语敝人不谙外语,乃是少小未学、老大惰学所致,怨不得别人。正因为如此,对于出国访问考察之类,总是在渴望之中夹杂着惶恐。渴望,无非是想见见世面;惶恐,猜想着倘偌我有机缘出国,认不得路,吃不上饭,甚至找不着方便的处所,那岂不是出尽了洋相,丢尽了中国人的脸面?